幸遇佛法 好生珍重

　　【明天农历四月初八，是释迦牟尼佛圣诞，谨以此文供奉佛法僧】　　此生幸遇佛法，乃是莫大福报。　　我大约是在50岁左右开始学佛，也就是比较有意识地读了一些佛经和关于佛法的书籍，在此之前，也零星地读过一点涉及佛教内容的文字。回顾学佛之前的心路历程，深感惭愧和汗颜，觉得无论从物质追求的态度来说，还是从精神层面的兴趣来说，或者就心灵信仰方面的内容而言，都存在很多问题。现在回想起来，都觉得虚幻不实，甚为可笑。　　先说对于人生的追求，起点落在了物质生活层面，而且眼界狭窄，势利得很。认为所谓人生，无非就是有个好工作，然后娶个老婆生孩子，小日子过得顺当。虽然奢望不大，然而一路跌跌撞撞走来，总是感觉不如意。比方说，因为自己读了几句书就觉得有本事，认为某个上司能力水平还不如我，被他管束简直是受罪，于是有不得志的苦恼。殊不知不仅自己还嫩得很，而且自己根本没有这方面的福报。想想那时候的心态也够可怜的，掉进自私心和名利欲的陷阱内，搅得心神不宁，生怕吃亏，受不得挫折与委屈，为沾不到便宜而苦恼，生活中总是充满着艰难、受气、窝囊和无奈。在这种状况下，很难生起少欲知足和惜缘惜福的意识。我曾经做过许多无聊以及荒唐甚至罪恶之事，无聊是于己，荒唐是于人，罪恶是于动物，这些构成了我现世的“业”。有什么样的心态，就只能过什么样的日子，在命运中随波逐流。我就是这样过来的，相信很多人都有过这样的经历和体验，甚至还有人至今陷于其中不能自拔。　　说到精神层面，我当时也有几分自许，还是因为读了几句书，参加工作以后也时常写点新诗之类的东西，好像爱好兴趣比较高雅似的，有一种精神生活比别人丰富的感觉。一个人在某方面稍具一点长处，如果发生认识偏差，就会成为进取道路上的障碍，何况还谈不上什么实际的长处，即使有也不过是有漏的世智辩聪。记得曾经在博客中调侃自己忝列省作协会员是滥竽充数，却仍然在自己印发的书籍中乐道之，现在说起这点，只能徒增脸红。　　从信仰的层面来说，我一直比较杂。我在读书阶段接受的无疑是阶级斗争和唯物主义理论，那是别无选择的。后来接触到道家的东西，曾经热衷于读老庄，读《易经》，也学了气功，开始对宇宙和生命的神秘现象感兴趣，甚至对道家的卦象占卜和命理学也有所涉猎。我承认这一方面的思想对我影响比较长，也比较大，而且后来走到学佛这条路上来，也多少受到这方面的影响。　　我是读了《六祖坛经》，才开始接触佛法，当时就感觉很兴奋，很震撼。后来读了《金刚经》、《法华经》、《楞严经》、《华严经》、《涅槃经》、《维摩诘经》、《无量寿经》等，就觉得真正找到了心灵皈依之所，再回过头来看儒家道家的东西，感觉完全不在一个层面上。有人说儒释道是一家，我认为只有佛法才能够包容儒道而又超越儒道之上，那完全是一个新的天地，是儒道无法企及的境界。　　幸遇佛法之后，不是对原来的物质和精神生活追求、以及心灵向往作一个清算和否定，而是对原来的这些追求赋予一种新的意义与升华。应该说，原来的一切都是值得的，都是我生命中必然会发生的现象，必须要经历的过程，都是我前世以来的“业”累积而得的一种果报。可以说，以前我的心一直是悬着的，茫然无措，彷徨无依，找不到放下的地方。在这个当口，我遇到了佛法，发现了自己色身生命之上的光明慧命，感到把自己的身心托付给它，皈依于它，是我无比殊胜的一个福报，我应当感恩佛和佛法，感恩我所处的国土和时代，同时也感恩自己累世所修的福德。　　幸遇佛法，并非一下子就灭却贪嗔痴诸烦恼了，而是能够发起警觉，清楚这些烦恼的危害，起码不会让烦恼肆意泛滥蔓延，进而尽量化解恶缘，化解烦恼，把自己的心引导往菩提道路上走。这样，你的心就安住在感恩知足、恬淡清净、自在祥和的境地上，坦然面对一切顺逆境界，随缘消旧业，更不造新殃。　　我现在已经皈依于佛法僧三宝，成为了在家的佛弟子，且开始长期持素，时刻沐浴在佛法的辉光里，蒙受三宝恩典。通过读诵经典和接受善知识的开示，我获得了多方面感受，佛法点醒我为何要有出离心，如何生起菩提心，佛法教我们深信因果，认知诸行无常、万法无我，认知三千大千世界，教我们把握缘起性空的道理，还告诉我们自己其实就是佛。由此，心中充满法喜。我对佛法特点的认识还很浅，感受最深的有这样三点：　　一、佛法其实是减法。我写过一联，叫做“为学日增以多获，学道日损至无得”。上联指世间法，以学知识为例，是做加法，目的是越多越好；下联是指佛法，其道与世俗法相反，是做减法，做舍得法，按照老子的话说是“损之又损，以至于无为”，佛法更进一步，不仅无作无为，乃至一无所得。佛法这道减法，诚然是教我们诸恶莫作，勿以恶小而为之，减除无始以来的烦恼习气，并且减去对金钱、财富、名誉、地位和美食美色的贪爱与占有，更有甚者，连对菩提善法的执著也须减去。佛法六度万行，归结而言，无非一个“舍”字，如若参得透此一“舍”字，就可与菩提相应。因此之故，《心经》、《金刚经》等大乘佛法一再强调无求无得思想。　　二、佛法其实是内法。世间法都是向外驰求，纷纷扰扰，不得安宁。佛法主张反身内省，回过头来观照自己的内心。这样向内观照，唤醒自己本有的般若智慧，不仅可以像观世音菩萨那样“照见五蕴皆空”，而且将宇宙万有收归自心，皆是自心中物，皆是自心所生。佛法是修心法，“三界唯心，万法唯识”，“心佛众生，等无差别”，“应知法界性，一切唯心造”，所以说“心外求法，无有是处”，而学佛参禅的目的，就是明心见性，找到自己的本来面目。所以《金刚经》、《楞严经》教我们如何发菩提心，如何降伏妄心，安住真心。　　三、佛法教我们尽量放大心量。我们凡夫因其心量小眼界窄，无法得知佛菩萨的心量有多广大，只是用尽虚空、遍法界和不可思议来表述。这个心量的大小，来自于我们对诸法空性（诸法实相）的把握程度。只要了悟诸法缘起性空的道理，你就会明白所有我执、法执，所有分别心、攀缘心、计较心、好胜心，都一无是处，所有众生与我无缘大慈、同体大悲，泯灭一切有无、善恶、是非、生灭界限，整个世界呈现为一如的一真法界。你一旦获取如此般若妙慧，你就会对众生越发生起慈悲菩提之心，随缘随顺世间一切，而处处尽自身最大智慧与力量来度化众生，造福世间。　　此生幸遇佛法，最大的意义在于，当下就该做出一个重大决定，就在今生了生死，证菩提，往阿弥陀佛的西方净土走。如果没有这个信愿，那就辜负了佛的一番苦心，也辜负了今生幸遇佛法的缘分。不图今生解脱，还耽于在娑婆世界六道里沉沦，一旦失却人身，很难保证不会堕落到畜生、饿鬼、地狱三恶道里去，若是堕到三途再造恶业，还不知道何时才有出期，何时再获人身。假使再次获得人身，也很难再遇到佛法，须知释迦佛法运一万二千年，今已过去约三千年，已值末法时期，再过万年之后，有个长达五十六亿七千万年的佛法空白时期，何况谁又能够保证你定会躬逢弥勒佛下生之后的龙华三会呢？如此看来，可不惧哉，可不慎哉！所以说，此生幸遇佛法，甚为希有难得，乃是莫大福报，值得好生珍重。　　　　©声明：本文由妙文师兄推荐，如对转载有异议，请联系我们删除。