修行路上，会遇到哪些层次的“心清月现”？

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[白话:] 心清月现，怎么能死执呆板词意来议论呢？要知道凡夫有凡夫层次的清现，声闻有声闻层次的清现，菩萨有菩萨层次的清现，唯有成佛之后，才有究竟清现。如果按照这个意义来说，唯有佛才是清现，其他的都算不上真正的清现，莲池大师所说就变成错谬了？其实你不知道，是自己完全没有开正眼，所以有这种瞎眼人的言论，何苦要这样呢？凡夫的清现，就是观行，即佛层次的清现；声闻人断了见思，就是相似，即佛层次的清现；菩萨如果在内凡位的层次，从初信位到七信位，他们的清现也与声闻相同；八信九信十信位破尘沙惑，证得法空，怎么能说是破法空呢？初住位就已经破一分无明，证一分法身，这是分证即佛的初位。从十住到十行、十回向、十地、等觉，这四十一位，都属于分证即佛层次的清现；等觉是分证位最后的层次，分证位，意思是说佛所证的全部境界，这里都分别证得，但是还没有圆满究竟证完而已。唯有佛才是究竟清现。而且即便是同一位次里面，还有无量无边的浅深层次不同啊。就好像外国人来到中国，他一踏入中国的边界，就可以说已经到了中国，但是从这里还有几千里的路程才能到达中国的首都。在你的意思来看，既然说到了中国，就无所谓路途里程了？既然未得道，说清现就成了错谬，而且与仗佛慈力带业往生相违背。过咎在于你喜欢冒充通家，并不是莲池大师所说有什么不恰当啊。【原文】（一）心清月现，何可死执以论。须知凡夫有凡夫之清现，声闻有声闻之清现，菩萨有菩萨之清现，唯成佛方为究竟清现也。若如法说，其余一切皆非清现，唯佛方是清现。莲池大师所说，便成错谬。不知自己完全未开正眼，故有此种盲论也。何苦如此。凡夫之清现，乃观行之清现。声闻断见思，乃相似之清现。菩萨在内凡位，从初信至七信，亦与声闻同。八九十信破尘沙，证法空，何可云破法空乎。初住即破无明，证法身，此分证位之初位。至十住，十行，十回向，等觉（等觉，乃分证位之后位。分证位，凡佛所证者，皆证之，但未圆满究竟证耳。）四十一位，乃分证之清现。唯佛方为究竟清现。且即一位中，尚有无量无边浅深之不同。譬如外国人到中国，一到中国界上，即可云已到中国。而从兹尚有数千里之途程，方可到中国京都。在汝意既云到，即无所谓途程。既未得道，说清现便成错谬。且于仗佛力带业往生之事相违。其咎在汝好充通家，非莲池大师所说有不恰当也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者:滕建波

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