修行可能遇到的十种境界及对治法

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[白话:] 凡是修行人，只能够让自己努力熄灭躁妄心，净心念佛，不可以生起超越自己本分的非分之想。比如闭眼之后见到白光，如果见到之后心里也不认为有所得，那就算是好消息，如果你以为自己得到某个境界或者果位，那就麻烦了，轻则容易退堕，严重的可能着魔发狂。修行过程中，有的师兄很精进，如法修行，可能会陆续有一些境界，五蕴当中，色阴区域往往最先突破。《楞严经》里面列举了十种境界，全部都是：暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。闭眼见到白光，这个算是很浅的境界，《楞严经》里面列举的第一种情况就是：偶尔能够让自己的肉身穿墙破壁，不受障碍。比如你明明在屋里用功修行，门窗紧闭，忽然发现自己到了门外，都不知道怎么出来的。这种情况是偶然的，不受自己控制。这个不是证了什么神通，只是色阴区域的境界之一而已。第二种情形是从自己身体内可以拿出蛔虫，却不会伤害毁坏自己的身体。第三种是忽然在虚空中听到有人在说法。第四种是看到十方世界都变成金色，一切众生都化成如来等等瑞相。第五种是十方虚空，皆成七宝或百宝颜色，同时遍满，不相妨碍，青黄赤白等色，各各纯现，并无混杂。第六种是忽然能于黑夜或在暗室中，看见种种东西，和白天所见的完全一样。相当于突然能够夜视。第七种是身体四肢，同于草木，火烧刀斫，全无感觉。纵使火光梵烧，不能令其体热；刀削其肉，也像削木头一样，没有感觉。有些人误认为这个境界就已经叫做五蕴皆空，其实还差得远呢。第八种是忽然见到十方山河大地，皆成佛国，具足七宝，宝光交辉。又见恒河沙数诸佛如来，遍满世界，宫殿楼阁，庄严华丽。甚至下见地狱，上观天宫，全无障碍。第九种就是忽然于半夜，能够看见远方的市井街巷，亲族眷属，清晰明了，如在目前，还能听见他们谈话之声。第十种就是忽然见到善知识，其形骸身体，无端转变迁移，或作佛身，或化菩萨，甚至天人龙畜，男女老幼，刹那之间现种种变化。这都是防心不密，偶起杂念，故受鬼魅眩惑。或遭遇天魔入其心腹，把持他的精神，启发他的狂慧，故能无端说出通达密义的妙法。这只是魔力使然，并不是自己真正开悟。若不作证圣果想，生欢喜心，魔事便消灭。若作证圣果想，就会受邪魔侵害。这是色阴十种阴魔。这十种境界，已经很不容易得到了，即便得到了，如果不作圣心，那可以算是善境界，如果你以为自己超凡入圣了，那就会受群邪。如果你的境界比这些都不如，那就更没什么值得洋洋自得的了。我们修净土法门，不管有没有这些境界，都只可以老老实实求生极乐，有境界也不喜，无境界也不忧，我们仰仗佛菩萨慈悲誓愿接引往生，去了极乐世界，这些境界都是小儿科。   【原文】 初二寄重庆一函，谅已收到。凡修行人，只可息心净念，不可起越分之希望。即如闭目见白光，心不以为有所得，固是好消息。若以为得，则轻则退惰，重则发狂。                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               作者:滕建波　　©声明：本文由精进群义工根据文钞《复温光熹居士书四》编译，欢迎转载。