【原创】学佛之路（三）

　　　　慎言　　末学曾经以为，看到别人错了就要指出来，就要让对方知道。发脾气也是要让对方加深印象，记住教训，还有种“我这是在教你，为你好”的心态。甚至自以为说话直爽、不圆滑是优点。现在才明白，不会说话，与别人结怨，这哪里是优点，分明是愚痴。完全不顾及别人的感受，逞一时口舌之快指责别人是自私自利的表现。何况我们认为的“好”是真的“好”吗？别人的“错”就一定是“错”吗？以前当末学心里烦恼，不喜欢一个人一件事时，就会跟身边的人反复的吐槽，结果越吐越烦。事情只发生了一次，但末学却反复强调，反复起烦恼。而且与人吐槽后，他人不恰当的引导和煽风点火，让怨恨越积越深。现在明白了，如果有烦恼，最好先忍住，至少不要造口业，然后用佛经里的智慧内观消化。久而久之，烦恼就会被淡忘，怨恨也会消失。“话说多不如少”，“言多必失”。对末学来说，最难的是遇到指责、侮辱、冤枉时，嗔恨心随即而起，第一反应就是用对立的语言还回去。但往往这样就让矛盾迅速升级，双方嗔恨越来越大。等冷静下来又后悔不已。刀子嘴豆腐心，坏就坏在嘴上。拿自己的刀子去捅别人的豆腐，给人造成的伤害是很大的。所以嘴上的“忍”功也要加紧练习，虽然没有智慧说圆融的语言来化解矛盾，但是至少要忍着不说气话。庆幸的是，有几次末学成功了，虽然内心有波澜，但守住了嘴巴。但还需要努力，让自己在争执发生时更清醒、更好的管控自己，直至不起嗔恨。　　末学在高兴时也容易话多，特别是沾沾自喜洋洋得意时，容易松懈。以前末学喜欢表现自己，喜欢讲笑话，带活气氛，让大家围着自己。因为有这样的习气，经常会说不恰当的话。学佛后渐渐知道这些都是不好的习惯，于是努力克制自己不要说没用的话。但是刚进精进群时，有很多感应，让末学非常震惊和欣喜，就经常在群里分享这个那个。那时觉得自己分享学佛的感应事迹，目的是供养给大家，让大家生起信心，所有大大小小的事都想在群里说。某一天，末学问自己：分享是为了虚荣，还是真心供养分享？于是末学做了一个实验：在网上开了一个私密的博客，把自己原本要分享的东西都放进去，当成私密日记。如果是真心分享，这个日记一定会写下去的，不为任何关注，就为了记载自己的修行之路；如果将来有缘分，就把里面的内容分享给亲人或者有缘人看；如果是为了虚荣，肯定是没兴趣写私密日记。即使写了，也坚持不了。　　自从写了私密的修行日记后，很多事情末学可以写得更具体了。观众只有末学自己，末学把自己剖析得很深，也会毫不留情的自我批评。有时也会在里面发个牢骚，但回头再看一次时，就发现自己做得不对的地方，然后删掉牢骚，重新写一篇自省。虽然不知道这样的做法对不对，但末学可以在一定程度上控制自己不与别人吐槽、不为了虚荣而分享。　　对境　　末学曾经有过出家避世的念头，想抛开一切，找个寺庙好好修行。因为俗世的事情太多，烦恼也多。后来发现即使出家了，也有社会事务，也要操心吃饭穿衣的供养。末学是想逃避，并不是真求精进修行。那时遇到对境，末学很消极，很烦恼。直到看到一位师兄说：我们遇到的一切都是八识里业种的作用，遇到的对境也是我们曾经做的恶业显现，如果我们仍然消极，起烦恼对立心，这个种子没有消掉，会在另一个时机用更猛烈的方式来考验我们；如果我们面对它，向它忏悔认罪，业障就会清除。每个遇到的对境，都是末学八识里的业种牵引来的，所以要说错，就是自己的错，错在当初种下恶因；错在自己不认错，导致牵引来对境让自己烦恼。这是一个认清自己的机会。所以现在遇到对境，末学都会提醒自己接受当下。何况我们精进修行的师兄们，有佛菩萨照拂，就算遇到对境，相对来说也一定是最轻的对境了。　　有天末学去接孩子放学，路上想怎么教育孩子。因为作为母亲，自己一定要以身作则，做好榜样。但教育有时需要反面的教材，末学不能一边做着好榜样，一边做反面教材。这样年幼的孩子不懂妈妈的良苦用心，反而会认为妈妈性情反复无常。突然灵光一闪，明白了为啥修行中，对境也是很重要的。对境既像反面教材，从别人的失败中学习经验，也像是一面镜子，照出自己的缺点。佛祖当年教化人间，福慧双足，还需要安排提婆达多来做对境。对境和顺境都是老师，只是教学方式不同而已。想到这里，突然很多事情都想开了。特别是对经常在育儿方式上与末学起矛盾的父亲，有了感激之情。　　爱　　末学曾经以为家庭中的亲情一定是最坚实的，坚不可摧。可事实让末学看到了这个世界上的亲情和其他关系一样脆弱多变。原生家庭的组建，是父母之间的情缘，他们有自己的前世因果。末学以前的错误就在于：干涉他们的关系，帮一边排斥另一边。这就是走错了自己的道。父母的事末学管不了，也不该管。父母于末学，不论感情是真是假，至少末学健康长大、衣食无忧、学业圆满，他们已经完成了自己对后代抚养的任务。而末学却迷失了自己的角色，爬在比他们高的角度去横加指责评判。末学以为自己在伸张正义，其实是大逆不道。明白了这些，末学当着父母的面向他们各磕头三下，忏悔自己曾经对他们的不孝行为。这时候末学也感叹：要不是精进修行，菩萨加持，转化心念，骄傲的自己怎么会给父母下跪磕头。从此，父母对末学学佛的态度比以前好多了，不那么排斥了。　　对于夫妻关系，以前末学很“作”，总要先生发类似“海枯石烂、生生世世”的誓言；闹矛盾了总要先生先低头；自己被冷落怠慢了，就要发脾气教训先生。学佛后，才明白无常的道理，让末学在夫妻关系中更加独立，情绪上不再依附对方的态度。夫妻是缘，有缘尽的一天。夫妻关系不能期待永远，只有放下执着，接受变化。如果真的喜欢对方，就祝福他，为他付出，不求回报。以后的事情也随缘，一切交给菩萨安排。菩萨对我们的愿望悉知悉见，就看我们有没有信心，有没有精进，只有精进修行才有足够的福报资粮改变命运。如果此生中，有同行的伴侣就好好相处；如果没有，就更加专注脚下的修行之路，佛菩萨会安排好一切，直到彼岸。　　说起来简单，做起来不容易。在家庭生活中，业障习气也会经常来蒙蔽末学。当末学有负面情绪时，会抱怨对方不理解不包容。普通人的爱，有一定容量，“爱箱”空了，需要亲人反馈爱，帮其填满，否则容易有负面情绪和抱怨。无条件的爱需要来自更高层次的支持。于是末学到菩萨面前祈求爱的力量。不久末学内心充满一个神奇的现象：看到什么都觉得好可爱，甚至路上不认识的行人，一些原本让自己讨厌的事物突然间变得可亲可爱。末学用满得快溢出来的爱，浇灌家人，那段时间，家庭关系一下子从冷漠到亲切。从中末学明白了：只要自己先不计回报的付出，对方也会自然感激，并自发的回应末学。有时当末学安静持咒时，能感受到心在扩大，大到感觉任何事情都不值一提。大悲咒的祝福给末学力量，还有什么不能原谅呢？还有什么能对立呢？大悲咒是我们的爱箱，佛菩萨是我们的坚强后盾，如果觉得自己没有爱的力量，那就去向菩萨祈祷吧。　　慈悲　　以前念大悲咒不知道是什么意思，在看了宣化上人对大悲咒的浅释后，才知道大悲咒是十方诸佛对众生的祝福和护持，是世界上最美的祝福。“无缘大慈，同体大悲”，都是满满的爱。当我们持大悲咒时，既是被祝福的众生，也是祝福力量的传递者，我们接受着十方诸佛的加持，再把这个加持通过大悲咒扩散出去，这种感受妙不可言。　　说到“大慈大悲度众生”，末学曾对“众生无边誓愿度”产生过“执着”，将菩萨的四宏誓愿照搬到末学这个凡夫生活中，强调这个“救度众生”的“菩提心”。但很快发现自己力不从心，起了很多烦恼。佛菩萨内心清净，无论救度哪一位众生都没有烦恼。但末学自己就是个业障重重的凡夫之躯，自己的烦恼没有断尽，造业无边，还誓愿度哪个众生呢？现在的末学，特别能理解守月亮师兄说的——不要自找麻烦轻易给人治病。我们自己都需要请冤亲债主手下留情，还怎么敢随便去招惹他人的因果，让别人的冤亲债主来找我们，加重自己的修行难度？我们不是佛菩萨，不是救世主，我们自己都还是个需要救助的凡夫，要不是有菩萨救度照拂，我们在哪里造恶业都不知道。我们现在专修大悲咒，精进修行，不代表我们绝对安全，只有去了极乐世界才是安全的。如果说要度众生，就度好自己，让自己顺利登极乐彼岸。在极乐世界登记注册后，脚踏莲花回来度人，不需要执着于这一世救度众生。当然，有时看到朋友受苦，忍不住要去帮他。帮也好，不帮也好，一个慈悲，一个解脱。两种选择都是对的，不用互相指责评论。相信守月亮师兄的善意提醒，是针对很多被强调“菩提心”的言论“绑架”了的师兄。例如，末学学佛初期深受这样的言论影响，觉得不帮眼前的苦难众生就有深深的罪恶感。守月亮师兄也说，对于家人我们应该互相帮助，尽力救度。“佛渡有缘人”，对于家人，我们有共同的业力，深厚的缘分，他们是我们唯一可以执着救度的对象。末学想：救度可以从无条件的爱他们开始。古人说：“穷则独善其身，达则兼济天下”。我们想广度众生也要看自己的福德厚不厚，够不够兼济他人。如果自己的福德穷，能力小，就做好自己，少操心，少找烦恼。　　疑　　如果内心升起了疑问，怀疑自己专修大悲咒，怀疑精进群，怀疑守月亮师兄时，就多多回忆一下，专修大悲咒后，我们失去了什么？我们得到了什么？就末学而言，末学失去和正在失去贪嗔痴慢疑；末学在生活和内心上受益很多。　　南无本师释迦牟尼佛　　南无阿弥陀佛　　南无大悲观世音菩萨　　南无大势至菩萨　　南无地藏王菩萨　　南无十方三世一切佛菩萨                                                                                  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：精进群八班佛弟子　　©声明：本文为作者投稿，没有版权，欢迎转载。