【思考】孝道有大有小，如何取其大？

　　[白话:] 初三接到您的儿子江有朋的书信，说您的父亲去世了，阁下哀毁还未调养恢复，不能拿笔，命他代为书写，不禁让人悲戚感伤不已。　　然而您的父亲高寿七十五岁，儿孙满堂，无疾而终，全家念佛，一天多时间佛声不断，他必然会因为孝顺眷属的一片诚心，蒙佛接引往生极乐了。这样的话，有什么可遗憾的呢？　　虽然孝子不忍心离开父母亲，但是世间无常，任何人都不能常住世间。应当侧重以佛法来资助利益父母亲的神识，不必一味执着于世俗礼节，过度哀毁伤身。　　侍奉父母亲的方法，应当取其大者。那些不知道佛法的人，只知道哀毁作为孝的途径，其实从究竟上来讲，这样做，对于父母亲没有多大的利益，但是对于自己有损。还不如把哀毁之心转为至诚念佛，求佛哀佑，接引亲人往生极乐，二者的利益差距有天地之别啊。　　阁下明理，应当不会把印光大师所说的认为是荒谬不实。　　印光大师说自己贫无立锥之地，凡是朋友亲丧，都是在朝暮课诵回向的时候，称念亡人的名字，为之回向。现在为您的父亲回向三七，以尽友谊。　　[原文:] 初三接有朋书，谓令严去世，阁下哀毁欠调，不能秉笔，命代为述，不禁戚伤不已。　　然令严寿高七十有五，子妇孙曾满前，无大病而终。且阖家念一天多佛，不断佛声，当必赖孝眷之诚，蒙佛接引往生矣。如是则有何所憾。　　虽孝子不忍离亲，而世相无常，决无长住世间之理。但当以佛法资益其神识，固不必执著世礼，而过为哀毁也。事亲之道，必取其大者。彼不知佛法者，只知哀毁为孝，究竟于亲无益，于己有损。何若转哀毁之心以念佛，则其益何止天地悬殊也。阁下明理，当不以光言为谬。　　光贫无所有，凡朋友亲丧，皆于朝暮课诵回向时，称彼亡人之名，为之回向。今为令严回向三七，以尽友谊。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：滕建波　　©声明：本文由精进群义工根据文钞《复江易园居士书三》编译，欢迎转载。