彻悟大师：修持净业的人，有哪十种信心？

♬点击播放试听有声书 声明：本文音频由讯飞有声提供，若有侵权请联系我们删除。

[白话:] 孟由居士问：如果没有深信，或者没有谛了，即使此念常现在前，自不有真实之效验？如此，那么深信谛了的人不多见，真实效验的人也不多见。印光大师答：如果未能深信或者谛了，能够经常这样现前的，也不多。然而老实头念到极处，也可以到这个境界。深信什么呢？谛了什么呢？彻悟大师说了十种信，精进群的师兄可以看看自己做到几条：一信生必有死(普天之下。从古至今。曾无一人逃得) 。二信人命无常(出息虽存。入息难保。一息不来。即为后世) 。三信轮回路险(一念之差。便堕恶趣。得人身如爪上土。失人身者如大地土) 。四信苦趣时长(三途一报五千劫。再出头来是几时) 。五信佛语不虗(此日月轮。可令堕落。妙高山王。可使倾动。诸佛所言。无有异也) 。六信实有净土(如今娑婆无异。的的现有) 。七信愿生即生(己今当愿。己今当生。经有明文。岂欺我哉) 。八信生即不退(境胜缘强。退心不起) 。九信一生成佛(寿命无量。何事不办) 。十信法本唯心(唯心有具造二义。如上诸法。皆我心具。皆我心造) 。修净业者。能具此十种信心。其乐土之生。如操左劵而取故物。夫何难之有。综合起来就是，从古至今，所有人都难逃一死，而且世事无常，生死考验随时都可能来临。一旦考验不过关，就会在六道轮回中堕入恶道，动不动就经历无数大劫都不能出离。佛是三界至尊，广长舌能覆盖大千世界，从不妄语，佛说有极乐世界，佛说有阿弥陀佛，那就千真万确。佛经明确告诉我们，只要相信有极乐世界，相信有阿弥陀佛，愿意往生极乐，哪怕念一句南无阿弥陀佛，就能够往生。往生之后，在阿弥陀佛的教导下，在诸大菩萨提携下，在殊胜的环境中，永远不会退转道心，寿命无量，必定能够一生成佛。万法唯心，我心本具，皆我心造，阿弥陀佛，极乐世界，十万亿佛土，也不出我一念心性之外。我现前一念心性。本与佛同体。佛已久悟。而我犹迷。佛虽已悟。亦无所增。我虽犹迷。亦无所减。佛虽无增。以顺性故。受大法乐。我虽无减。以背性故。遭极重苦。今人但知万法唯心。不知心唯万法。但知心外无佛。不知佛外无心。但知无量为一。不知一为无量。但知转山河大地归自己。不知转自己归山河大地。然既不知心唯万法。岂真知万法唯心。既不知佛外无心。岂真知心外无佛。所谓一个圆球。擘作两半。离之则两伤。合之则双美也。是故念佛者。必以唯佛唯土为宗。若唯佛唯土之宗不明。则真唯心义不成。果透真唯心义。则唯佛唯土之宗自成。既成此宗。则一句所念之佛。所生之土。全体大用。横徧竖穷。独体全真。包罗无外。所念既尔。能念亦然。是谓以实相心。念实相佛。以法界心。念法界佛。念念绝待。念念圆融。以绝待故。全超一切法门。无与等者。以圆融故。全收一切法门。无出其外者。修持净业的人，如果能够具足这十种信心，那么往生极乐就好像拿着单据去寄存处领取物品，有什么难呢？心外无佛。佛外无心。全心即佛。全佛即心。我们的心性与诸佛无二无别。这个道理，要深信。谛了就是圆融无碍的理解。信解之后，就要行，最妙的行就是念佛。行了之后，圣人现生能证，凡夫虽然不能证，但是能蒙佛接引，往生极乐，去了极乐，决定能证。[原文:] (居士书信:) （十）然未具深信，或未得谛了，即使此念常现在前，自不有真实之效验乎。如此，则深信谛了者，不多见，而真实效验者，亦不多见矣。(印祖开示:)答，未能信了，得常如此现前者，亦不多。然老实头念到极处，亦可到此地步。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者:滕建波©声明：本文由精进群义工根据文钞《分享<答念佛居士问>》编译，欢迎转载。