为什么舍弃净土法门，果证全都没有？

与大兴善寺体安和尚书[原文:]（戊戌年稿。教行理三，唯约教论。今以教理约教，行果约机，谓依教理以起行，行满方克证果也。）教理行果，乃佛法之纲宗。忆佛念佛，实得道之捷径。在昔之时，随修一法，而四者皆备。即今之世，若捨净土，则果证全无。良以去圣时遥，人根陋劣。匪仗佛力，决难解脱。夫所谓净土法门者，以其普摄上中下根，高超律教禅宗，实诸佛彻底之悲心，示众生本具之体性。汇三乘五性，同归净域。导上圣下凡，共证真常。九界众生离此法，上不能圆成佛道。十方诸佛捨此法，下不能普利群生。所以往圣前贤，人人趣向。千经万论，处处指归。自华严导归之后，尽十方世界海诸大菩萨，无一不求生净土。由祇园演说以来，凡西天东土中一切著述，末后皆结归莲邦。[白话:]这篇是1898年写的。教、行、理这三者，唯约教论，末学不太明白意思。现在以教、理来约教，以行、果来约众生的根机，所谓依教理来起行修持，行持圆满智慧，才能证果。教、理、行、果，这是佛法的纲宗。忆佛、念佛，这是得道的捷径，在往昔的时候，随便修一个法门，这四者都具备了。在当今的时代，如果舍弃净土法门，那么果证全都没有。因为距离佛祖出世已经3000年了，人根陋劣，如果不仰仗佛力，绝对难以解脱。所谓净土法门，普摄上中下三根，高超律宗、教宗、禅宗一代时教，实在是体现诸佛彻底的悲心，开示众生本具的体性，汇集三乘五性，同归净土圣域，化导上至等觉菩萨大圣，下至五恶罪业凡夫，共同证得真常。九法界众生离开净土法门，上不能圆成佛道；十方诸佛舍弃净土法门，下不能普利群生。所以往圣前贤，人人趣向净土法门。千经万论，处处指归极乐净土。自从《华严经》导归西方之后，尽十方世界海的诸大菩萨，无一不求生净土。自从佛祖在祇园演说净土法门以来，凡是西天和东土的一切著述，最后都结归到莲邦。出自：《印光法师文钞》四卷、续编《文钞》二卷、《增广印光法师文钞》

南无本师释迦牟尼佛

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