【推荐】为什么观世音菩萨无人不知不人不晓？

[白话:]如果一心念佛，那就无事不办。然而观世音菩萨大慈大悲，寻声救苦，在这样极其痛苦的时代，劝人念观音菩萨，比起劝人念佛，更加容易生起信心。因为阿弥陀佛的威神，世人多数不太了知，佛经里面对于阿弥陀佛救苦救难的事迹，很少发挥。而观世音菩萨救苦救难的事情，在大乘经典里面屡次发挥。比如《妙法莲华经》的《普门品》；比如《楞严经》的《观世音菩萨耳根圆通章》；比如《华严经》里面的善财童子第二十八参，参访观世音菩萨；比如《大悲心陀罗尼经》，专门演说大悲咒以及观世音菩萨救苦的事迹；比如《悲华经》，讲说观世音菩萨因地发愿救苦的事迹；其他经中说观世音菩萨的也非常多，因为这个因缘，世上无人不知观世音菩萨专门救苦救难。在这样的大劫难世道，如果让上等智识的人去念佛，那就比较容易生出信心，但是下等智识的人因为经中没有广泛说及，有的人可能会难以生出信心，所以让他们念观音。您怎么能用佛与菩萨的果位神通来比较阿弥陀佛和观世音菩萨呢？要知道，观音菩萨与娑婆世界有大因缘，观世音菩萨在无量劫以前，久已成佛，佛号为正法明如来。因为慈悲心重，所以不离常寂光土，垂形九法界，救济无量众生。何况观世音菩萨示现为阿弥陀佛的法王子，就好像民众想要求皇帝施恩，于是向太子祈求。念观世音菩萨，发愿求生西方，也可以满愿。因为阿弥陀佛和观世音菩萨同一度生之事，并没有二义。我们念阿弥陀佛，求生极乐，仗佛慈力，接引往生，这个属于净土法门；我们念观音菩萨，求生极乐，这是仗观音菩萨慈力，接引往生，也属于净土法门。我们念大悲神咒，求生极乐，也是仗观音菩萨和诸佛慈力，接引往生，也属于净土法门。如果你念佛、念观音、念大悲咒，不求往生极乐，只求人天福报，或者求来世做高僧度化众生，那都不是净土法门，都无法了脱生死。如果你的修行目标偏离了求生极乐这个根本大愿，那么你就偏离了净土法门；得生与否，全由信愿之有无，如果你的修行法门让你逐渐退转了信愿，那么你就偏离了净土法门。   【原文】一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，较彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经，普门品，楞严经，第二十五观音耳根圆通章，华严经，善财参观音章，（第二十八参）大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其它经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。汝何可以佛与菩萨果位神通等较量乎。须知观音与我世界有大因缘。乃于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以慈悲心重，不离寂光，（乃佛住处）垂形九界，以行救济耳。况示迹为阿弥陀佛法王子。如民众欲求皇帝恩泽，即向太子求耳。念观音发愿求生西方，亦可满愿。以弥陀观音同一度生之事，非有二义也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者:滕建波　 　©声明：本文由精进群义工根据文钞《复宁德晋居士书十八》编译，欢迎转载。