大安法师：为何念佛时日中一食不会产生饥饿感而且充满法喜？

信众：我是一名中医，从弟子所接受的医学理念上来说，日中一食并不是适合所有人去实行。弟子抱着尝试的态度，在这次佛七中实行日中一食，感觉到获得利益，充满法喜。因此弟子产生了困惑，日中一食到底是否有利于健康？为什么在念佛过程中，日中一食不会产生饥饿感，而且充满法喜？大安法师：你既然是一名中医，就会知道中医是生长在东方文化土壤上的一枝灿烂花朵，是我们的国粹。遗憾的是，中医在当代中国受到了冷遇，被边缘化，西医一统天下。这种情况是很悲哀的。其实不光是中医，无论是道家还是佛家，也都强调身体健康长寿有一个重要因素就是——少食（吃得少），所以就有一食法——日中一食法。《华严经》讲到的菩萨法里面，菩萨就奉行一食法，不是吃得越多越好。现在社会上主流观点都是颠倒的，拼命地吃，就吃出了很多胖子，吃出了很多三高，吃出了很多疾病。佛陀告诉我们的过午不食、日中一食，一定是有智慧、有生命的奥妙在里面的。只是我们觉得不吃不行，人是铁饭是钢，不吃没有营养，被这些观点所笼罩。所以你在这次佛七中能够尝试日中一食很好，只有实践之后，你才知道它的好处。这次佛七，我不知道居士中有多少是日中一食的。在僧团那边，听客堂说日中一食的人已经达到百分之六十了。这得表扬了，去年没有这么高的比例。念佛时日中一食，不会有饥饿感，是因为有佛的能量注入！饮食多不是好现象，在菩萨的十念当中，就有个厌食想，要讨厌这个饮食。所以，日中一食一定是有利于健康的。但是，我们又不能老说这个事。由于我们现在的烦恼、念头太多，消耗的能量太多，所以大部分人在日常生活、工作当中也确实是做不到日中一食的。虽然做不到，自己要生惭愧心，那就早上可以吃一点，晚上还有个药石。但是不要以为就一定要吃，要有惭愧心——自己烦恼重，念头多，消耗量大，没有办法，作药石想。如果心地比较清净，处在修行状态，日中一食是可以的。不处在修行状态，那很难说，我们不敢说这句话。因为在持念佛号当中，妄念就会少，消耗的体能就会少。再加上每句佛号都有佛的光明注入，身体比较轻盈的时候，我们心性的潜能就会发挥得更好，叫空灵（有点空了，那个灵光才能显现出来）。所以念佛就不会有饥饿感，同时灵光能够慢慢地呈现，就会充满法喜。在这种情况下，再跟这句佛号去照面的时候，就会越来越有亲切感。如果妄心很重，念这句佛号是会觉得味同嚼蜡的，越念越没味道，越念越想逃跑。这是由于我们的妄心跟佛号不能相应，完全就是一个绝缘体。但念佛一定要经过这个过程，觉得很枯燥、乏味、木讷，慢慢地就会有点感觉、有点味道、有点想念，在佛号当中觉得蛮舒服。念佛一定要经过这个枯燥的过程，希望这个过程时间不要太长。如果味同嚼蜡的时间太长了，这个法门就真的很难修下去了。要使这个枯燥的过程缩短，慢慢就能体会到，这佛号里面真的是义味无穷。念“南无阿弥陀佛”，跟念世间任何的音声符号都不一样。如果你喜欢吃香蕉，你念“南无香蕉，南无香蕉”，就会越念越没有滋味。但这句“南无阿弥陀佛”是无尽的宝藏，越念越有东西。念念就会明白，哦，原来这句佛号是全体的法界。那当下能念的心也是法界，所念的佛号也是法界，法喜就在这里面慢慢地呈现出来了。所以希望大家在佛七期间能够做到日中一食的，要坚持做下去。不用担心日中一食会营养不够，这位中医的实践已经提供了很好的信息，不仅没有饥饿感，而且还充满法喜，对身体很有好处，还能延年益寿。日中一食，就是惜福，命中的定量就会吃得时间更长一些，那寿命不是就更长了一些吗？如果很快把命中的食禄吃光了，没得吃了，你就得离开这个世间了。所以惜福也是在延长我们的寿命。当然，我们不是以追求寿命长为目的，念佛还是为了往生西方极乐世界。所以，大家在这个佛七当中，接下来的二七、三七中，要有更大的信心、更大的恳切心，对出现的种种业障、烦恼、困乏、妄念要生大惭愧心。如果这些不能对治下去，妄念不断，都是不好的念头，那最终到哪去呢？对未来要去三恶道的这个结局要生大悲痛心。同时，当下思惟阿弥陀佛对我们是如母忆子，他的大慈悲，对我们这些乱想凡夫——业障深重的凡夫，还慈悲地摄受，我们只要信愿念佛、老实念佛，无论业障有多重，烦恼有多深，在临命终时，阿弥陀佛一定会拿着那朵标上我们名字的莲台前来迎接。这里请大家注意，自己的名字不要太多了，有人法名取了七八个，不晓得标哪个，你就认准一个法名，坐上那朵莲华，往生西方极乐世界。到了西方极乐世界就不需要饮食了，也不需要睡眠了，欲界的众生才需要这些。到了极乐世界就是禅悦为食了，就是法喜了。即便有饮食的念头，七宝钵器盛满百味佳肴在面前，你也马上思惟：我不需要这些。只是意念上领略一下，就感觉到气力充盈了，就能够行菩萨道了。所以我们在这儿，应该思惟这个念佛堂是跟极乐世界打成一片的，整个法界就在当处，阿弥陀佛去此不远。南无阿弥陀佛！备注：提问背景为庐山东林寺2018年为期21天冬季佛七的第七天。©声明：本文由明洁师兄推荐，如有异议请联系我们删除。