【原创】胎儿神识厌离轮回能否直接脱离生死苦海？

　　　　当时，毗耶娑大仙对佛祖说：世尊，这个神识刚刚入胎的时候，忆念些什么呢？能见到什么呢？ 　　佛祖说：大仙，这个神识刚刚投胎的时候，忆念前世的情况，见到园林游乐的地方,见到宫殿楼阁，各种房屋。在阎浮提里面，有很多爱人父母兄弟等亲属，见到之后，生出强烈的爱恋之心。　　能够知道过去宿世的事情，而且不止一世的事情，能够知道过去无量百生，无量千生的事情。 　　这个神识在母胎里面没啥事情干，就整天回忆这些事情，回忆之后心里生出喜爱之情，知道现在这个母亲啊，过去曾经有五百世都做过我的母亲啊。 　　回忆之后，就对这个生死轮回生出厌离之心，心想：我在这里已经生生死死无数次了，我从现在开始不愿意继续生死轮回了。毗耶娑仙人问：世尊，这个神识，既然生出了厌离之心，那他能不能脱离生死苦海呢？　　佛祖说：大仙，现在还不行，条件还不成熟。　　后面这段不太明白，我们直接跳过。 　　大概意思是说这个神识才是乘客，这个肉身只是一辆车而已，这个神识是国王，这个肉身只是一个城池而已。 　　佛祖说：这个神识很微细，没有色相，不能见到。 　　当时，毗耶娑仙人说：世尊，一切众生的本性是什么？为什么会生到天道？为什么会生到鬼道？为什么会生到畜生道？为什么会生到地狱？为什么会生出善根？什么善根可以生到天上？做了什么业会生到畜生道？做了什么业会生到饿鬼道？做了什么业会生到地狱中？　　佛祖说：大仙，您认真听，我为您解说。一切凡夫众生在六道当中轮回的情况，这个是一切智的境界才知道，五通仙人是不知道的。天、梵天、色究竟天也都不能知道，这是一切智才能知道的境界。连声闻都不能完全知道，何况其他众生呢？　　大仙要知道，就好比我的声闻弟子当中，离三垢证初果阿罗汉之后，他们的境界，连玉皇大帝、那罗延天都不能知道，何况大仙所知道的比他们还要少得多啊。 　　当时，毗耶娑仙人心想：白活了一生啊。没有遇到佛祖，没有听闻佛法，这个仙人觉得自己之前是白活了。 　　我们精进群的师兄不知道是否也有这个感慨呢？正信佛法之后，人生才刚刚开始，没有遇到佛法，这辈子就算是白活了。 　　毗耶娑仙人就头面礼佛足，然后说：佛祖啊，我现在已经是老朽之身，也不敢妄求证果，不能挑起弘扬佛法的重担，我现在归依佛，归依法，归依僧，我从今天开始直到命终，都归依三宝。以及我的所有弟子，也都是这样归依三宝。 　　希望佛祖为我们解说，让我的眷属从中获得无比的大利。世尊是一切智，就好像太阳一样，除灭烦恼的冥暗。希望佛祖为我们解说天人来人间投胎的情况。　　尔时，毗耶娑仙白佛言：“世尊，此初识心始入胎时，何所忆念？何所见知？”　　佛言：“大仙，彼识初生如是忆念，见树林中戏乐之处，宫殿楼观，地水屈曲，平泽宽博，种种屋舍。此阎浮提，多有爱人父母兄弟，如是见已极生爱心，福德和集迭相摄受，有施物者，有受物者。能知过去宿世之事，忆念过去无量百生、无量千生。彼识如是数数忆念，既忆念已心生爱喜，能如是知：‘我此母者过去已曾五百世中与我为母。’彼既如是心忆念已，于彼生处不生愿乐，心得离欲作如是心：‘我于此处数数生死！我于今始不用生死，不用有摄。’”　　如是说已，毗耶娑仙问言：“世尊，如是识者，于生死中得离欲耶？ 　　佛言：“大仙，此则非时，此则非处。彼时彼识无色不见，无有光明。如是识界，非于此处而得离欲，于有为中非是不生。若如是者，一切众生，有福德者、无福德者，皆得涅槃，彼义如是。大仙应知，若彼识心如是思念，彼识则有如是胜力，应如是知非是身力。所言识者，何故名识？集故识思，知故名智，故名识识，识义如是，大仙应知。”　　尔时，世尊即说偈言：　　“护一切怨家， 聚集作烦恼，　　　有知有不知， 痴慧和合行。　　见慢无明等， 一切皆识知，　　　此三不离识， 非余处别有。　　双相应说识， 一轮非是车，　　　二轮不能行， 有人复有牛，　　车辐辋和合， 是二轮相应，　　　复以绳系缚， 如是为行车。　　如是身之车， 彼以界和合，　　　复有根和合， 识见彼身车，　　脉节等和合， 喉脉根系缚，　　　发骨齿头等， 甲皮之所覆，　　胁及肠处胃， 并心肚与肺，　　　彼一切和合， 具足故名身。　　识王身为车， 身车中行坐，　　　一切法皆知， 如是名为识。　　“复次，大仙，此识微细无色无质，非是可见。识非有色，非青等色，色中无根，识若离根则无境界。若人心中惊动怖畏，若疑思量，如是一切皆是识力。” 　　尔时，毗耶娑仙白佛言：“世尊，一切众生本性云何？云何生天道？云何生鬼道？云何生畜生？云何生地狱？云何生善根？何者善根而生天中？以何业故生畜生中？以何业故生饿鬼中？以何业故生地狱中？” 　　佛言：“大仙，汝当善听，我为汝说。凡夫众生退于本性，若生福德，此法乃是一切智知，非五通者所知境界，非天、非梵、阿迦尼等之所能知，是一切智所知境界。此法尚非声闻所知，况余能知？大仙当知，若我弟子声闻之人，已离三垢证得初果所知境界，诸余大天、天中天等一切不知，非汝大仙之所能知，乃至不能知其少分！”　　如是说已，毗耶娑仙，心即思惟如是念曰：“生死诳我。”如是念已，礼如来足，白言：“世尊，我今老弊破坏之身，无有忆念不能得果，不能荷负菩提重担。我于今者归依世尊，归依于法、离三有僧。我从今日乃至命尽受三归依！并弟子众，一切如是。唯愿世尊，善为我说，令我眷属大获善利！世尊乃是一切智日除烦恼闇。唯愿世尊，说此本性，众生本性，退生天中。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：滕建波　　©声明：本文节选自精进群午间分享《毗耶娑问经二卷》，欢迎转载。