【月下杂谈】如何判断自己的修行到底是精进还是偏执？

　　作者：守月亮　原发表日期：2013年1月8日　　守月亮：本博发表了持诵大悲咒 108 遍可得上品上生的文章后，不少佛友念佛持咒非常精进，一些佛友每天念佛在几个小时或两三万，持咒在三、四百遍，甚至高达七、八百遍。为此，有个别佛友对此提出质疑，认为这样的佛友执着往生品位了。那么，到底何为精进，何为偏执，精进的标准是什么，怎样才不会走过头变成偏执？学佛修行每天除了精进念佛之外，还应该做什么？为此，群内管理员讨论了一些个人思考和意见，供大家参考。　　读者对象：[su_table responsive="yes"]

读者分类	面向	说明
未闻佛法的朋友		从未听过佛法，只见寺庙佛塔、烧香拜佛、吃斋念经等表象。
闻法不信的朋友		下士闻道大笑之。听过或看过至少一部佛经，比如心经，但是无法相信。
未发正信的朋友	面向	中士闻道若存若亡。相信佛法，也有修行，但是未能正信，于烦恼中易生退转。
正信修行的朋友	面向	上士闻道勤行之。大般若波罗蜜多经云：何者正信？ 谓知诸法不生不灭，本性寂静，常能亲近正行之人，不应作法终不造作，心离散乱听受正法，不见彼说、不见我听，勤修正行疾得神通，有所堪能化有情类，而终不见我有神通，能化有情，彼受我化。

[/su_table]　　简单来说，末学认为精进的标准因人而异，原则就是：发心修行，在完成正常工作生活的同时，把以前浪费的时间都用来修行，就叫精进。浪费的时间例如：打妄想、打牌、打麻将、玩游戏、看电视、看小说、闲聊、说是非长短、长时间昏睡、唱 K 、喝酒、无聊发呆等。　　举个例子：出家众，累世积福，此生能够以修行做为生命的全部目标，应当六时精进，否则此生不了道，披毛戴角还。例如大迦叶尊者 100 多岁依然坚持头陀行，佛祖怜悯他年事已高，特批他不必坚持头陀行，大迦叶尊者依然坚持精进头陀行，佛祖夸其为精进的典范。　　在家众，无福出家，不必强求出家，则应当做好自己的本份：孝顺父母、教育子女、尽职工作、善待众人，然后把其他可自行支配的多余时间都拿来修行，这就叫做精进。例如庞居士之女说：修行不易也不难，饿来吃饭饥来眠。　　那什么叫做偏执呢？对于在家众来说，不管家人的感受，不尽自己的职责，只管自己修行，不为他人，只为满足自己的贪心 ( 贪功德、贪赞叹、贪清静、贪往生 ) ，这就叫偏执。　　提供一些小标准，供在家众自己判断是精进还是偏执：　　1、持咒念佛计数的目标是否正确？如果是为了降伏己心，往生极乐，叫做精进；如果生出贪心、我慢心，很希望得到他人赞叹，满足自己的虚荣心，与他人一争高下，叫做偏执。　　2、持咒念佛时，如果有突发世俗的事情需要去处理或者被人打扰，自己会不会烦恼？如果不烦恼，叫做精进，否则叫偏执。　　3、持咒念佛时，是否执着功德？如果不执着功德，叫做精进，否则叫偏执。 　　附宣化上人开示：修行紧了绷，慢了松，不紧不慢才成功。   　【四十二章经】云：有沙门夜诵经。其声悲紧。欲悔思返。佛呼沙门问之。汝处于家。将何修为。对曰。常弹琴。佛言。弦缓何如。曰不鸣矣。弦急何如。曰声绝矣。急缓得中何如。曰诸音普调。佛告沙门。学道犹然。执心调适。道可得矣。　　从以上经文看出，修行办道应当保持中道，避免偏执。　　那么偏执与六波罗蜜中的精进又有什么区别呢？ 首先让我们看看什么是精进波罗蜜：　　【大乘理趣六波罗蜜多经】云：精进波罗蜜多谓身口意。此三善业皆因精进方得发生。于三业中意业最胜。菩萨摩诃萨修习意业有二种心。一者精进二者退转。　　所谓发起菩提心是精进。止息菩提心是退转。　　云何发起 : 于诸有情起大悲故。云何止息 : 住我空故。　　云何发起 : 摄取一切众生故。云何止息 : 舍一切众生故。　　……( 此处略去若干字 )　　云何发起 : 坚持净戒故。云何止息 : 毁犯禁戒故。　　云何发起 : 善住安忍故。云何止息 : 不修忍辱故。　　云何发起 : 修集善根故。云何止息 : 懈怠懒惰故。　　云何发起 : 住禅定故。云何止息 : 心散乱故。　　云何发起 : 智慧相应故。云何止息 : 无明相应故。　　云何发起 : 多闻善说故。云何止息 : 不闻正法故。　　云何发起 : 积集智慧故。云何止息 : 取相分别故。　　云何发起 : 观蕴如幻故。云何止息 : 于蕴生厌故。　　……( 此处略去若干字 )　　云何发起 : 增长梵行故。云何止息 : 舍实智慧故。　　……( 此处略去若干字 )　　云何发起 : 勤修正道故。云何止息 : 不修八正故。　　云何发起 : 修奢摩他故。云何止息 : 不善修止故。　　云何发起 : 正观缘生故。云何止息 : 厌患缘生故。　　……( 此处略去若干字 )　　云何发起 : 以戒严身故。云何止息 : 厌患蕴身故。　　……( 此处略去若干字 )　　©声明：本文为作者投稿，没有版权，欢迎转载。