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佛祖说法四十九年，讲经三百多场法会，虽然有大小权实，偏圆顿渐等区别，但是在佛原本的心意来说，无非都是想要直接传授自己所证得的无上佛道。可惜众生的根机陋劣，多数都与这个大法不契合，无法直接传授这个大法，所以佛祖不得不用方便法门适应众生的根性，便于摄受众生,逐渐成熟善根。这样一来，导致佛祖出世的本怀，未能顿时畅宣。如来观机逗教所说种种通途法门，都必须要断尽见惑和思惑这两种惑，才算是出离三界了脱生死。 其中断见惑相对还算容易的，已经跟截断宽四十里的大江急流一样艰难。断思惑更难，那就不用说了。 宗门教下的各种法门，多数是倚仗自力修行。即便是宿根深厚，这一世能够彻悟自心，但是如果在后续修证的过程中，假如见思二惑还有一点没有尽除，那么生死轮回依然不能出离啊。佛祖担心众生业深障重，即便种下大大小小的善根，能够生到人道和天道，但是因为并没有断尽见惑和思惑，最终都会或多或少造下各种恶业，一旦堕入恶道，那就受尽痛苦，了无出期。于是佛祖以大悲心，特开净土法门。佛祖又希望让一切凡圣，都能现生出离生死，所以特地开启一个信愿念佛往生西方的净土法门，普令一切不能靠自力断惑证真，没办法这一世靠自力超出轮回的人，都能仰仗阿弥陀佛慈力，带业往生，莲池海会，高预九品，亲蒙阿弥陀佛的慈光摄受，在极乐世界继续修行，早日究竟彻证自心。如来抚育劣机，用心良苦，真慈大悲，真是无以复加。要知道净土法门，正摄上上根人，兼收中下根人。普贤菩萨发愿：我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。文殊菩萨发愿：愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。善财童子已经齐证等觉菩萨，普贤菩萨都让他以十大愿王回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，并且普劝华藏海众菩萨一同回向往生，所以说回向往生净土这个法门，乃是圆满佛果的必经之路。世上有些狂愚之人，没有仔细把教理弄清楚，他看到愚夫愚妇都能修习净土法门，于是就慢心作祟，说净土法门是小乘佛法，藐视净土法门，却不知道净土法门是《华严经》所说一生成佛的成始成终的第一法门。也有一些愚人，知见狭劣，他自以为是，说我念佛的工夫这么浅薄，业力深厚，哪里能够往生西方啊。他们不知道众生的心性本体与诸佛无二，即便是五逆十恶这样的极重罪人，即将堕入地狱之际，遇到善知识，教他念佛，哪怕十念甚至一念，随即就命终了，这种人都能往生。这是《佛说观无量寿佛经》里面金口宣说的道理，你为什么不信呢？那些恶人念佛都能往生，我们虽然有罪业，虽然功夫很浅，但是比起那些五逆十恶之人十念一念，我们还是要多得多啊，怎么能自暴自弃，导致丧失这个无上利益呢？印光大师常说：净土法门，用力少而成功易，如风帆扬于顺水，以仗佛力故也。其他各宗，用力多而成功难，如蚁子上于高山，全凭自力故也。净土法门，契理契机，畅宣佛祖出世的本怀，符合末法众生的根机，用力少，成功率非常高，如同顺水扬帆，一日千里，因为凭借佛力的缘故，所以能够万修万人往。其他各宗，用力多，成功率却不高，就如同蚊子靠自己的能力飞到高山之巅，全凭自力，往往一辈子都飞不上去，死在半路上了。所以印光大师说：九界众生离斯门，上不能圆成佛道。十方诸佛捨此法，下不能普利群萌。如来说净土法门是难信之法，因为净土法门下手很容易，成功率很高，用力很少，见效很快，圆顿直捷广大简易，超出一代时教通途教理之上，如果不是宿世深种善根，绝对是难以信受奉行啊。佛法虽然成为出世间法，实际上对于世间的伦常孝悌之道，以及格物致知诚意正心修身齐家治国平天下之法，全都说得非常透彻明了。所以古今以来，建功立业，浩气充天地，精诚贯日月，言为世法，行为世则的人，多数都是因为学佛得力的缘故。而那些聪明睿智的领袖，无不恭敬崇奉，护持流通佛法，因为佛法对于世道有一个无与伦比的实效，能够移风化俗，让人民逐渐改恶迁善，而且低调不张扬，很多人逐渐变好之后，都还不知道这是佛法潜移默化的作用。如果一切人都能依教奉行，自然就能受益无穷，近期来说，一生就能出离三界，常享极乐，远的来讲，必能福慧庄严，圆证佛果。要知道如来发明心具佛性的道理以及三世因果的事相，不知道让多少愚夫愚妇变成贤圣，让多少大恶元凶息灭阴毒，所以举行佛法的时候，天地鬼神都示现吉祥的征兆，何况人呢？守月亮居士宿根深厚，专修大悲咒，求生极乐国，信愿坚固，精进不懈。自身受益的同时，创办精进群，携精进群1600余位善士通过网络共修净土法门，持名念佛，诵大悲咒，信愿坚固，精进修行，仗佛慈力，求生净土。并且希望让广大同人，悉沾法利，特开办守月亮博客，七年来访问量超过2500万。由于博客功能有限，有碍广宣法要，故创设网站，名为：守月亮净土网。网址：https://www.shouyueliang.com/设立三十多个专栏，包括净土经典，印祖文摘，因果故事，净土疑辨，往生故事等内容，由义工自愿发心编辑发布，以饷当世。让不知佛法的人，得闻佛法，让稍知佛法的人，展转入胜，让未信净土的人，信根发露，让已信净土的人，精进不退。如果真的能够依照佛祖言教而行，诸恶莫作，众善奉行。敦伦尽分，闲邪存诚，那么天灾人祸从此消灭，俗美风淳，永享太平，佛天云护，吉庆骈臻。现生备膺五福，临终高登九品。可谓是真正的大丈夫，真正的佛弟子，上不辜于佛化，下不负于己灵。所愿见者闻者，同修净土法门，于世间为贤人，于佛法为开士，以身率物，由家而乡，由乡而邑，以至全国，及与天下，那么礼义兴而干戈永息，慈善著而灾害不生，天下太平，人民安乐。参考内容摘自印光大师文钞：我佛说法，虽则大小权实不同，偏圆顿渐有异。在佛本心，无非欲直授己所证之觉道，以机多不契，故不得不曲垂方便以摄受耳。致于出世本怀，未能顿畅。通途法门，皆须凭自力断尽见思二惑，方了生死。而断见惑如断四十里流，况思惑乎。宗教法门，多仗自力，纵令宿根深厚，彻悟自心，倘见思二惑稍有未尽，则生死轮回依然莫出。生死了脱，是诚不易。众生业重障深，纵种善根，得生人天。既未断惑，必致造业。一堕恶道，苦无了期。佛欲一切若凡若圣，同于现生，出离生死，由是于常途教理外，开一特别法门，所谓信愿念佛求生净土。须知净土法门，正摄上上根人。普贤菩萨发愿：我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。文殊菩萨发愿：愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。是以善财已证等觉，普贤菩萨犹令以十大愿王，回向往生，以期圆满佛果。且以此普劝华藏海众。世有狂人，不审教理。以愚夫愚妇皆能修习，遂谓之为小乘而藐视之。不知其为华严一生成佛之成始成终第一法门也。亦有愚人，知见狭劣。谓己工夫浅薄，业力深厚，何能即生。不知众生心性，与佛无二。五逆十恶，将堕地狱，遇善知识，教以念佛。或满十声，或止数声，随即命终，尚得往生。观经所说，何可不信。彼尚往生，况吾人虽有罪业，虽少工夫，较彼五逆十恶，十声数声，当复高超多多矣。何可自暴自弃，以致失此无上利益也。净土法门，契理契机，三根普被，利钝全收，用力少而成功易，如风帆扬于顺水，以仗佛力故也。其他各宗，用力多而成功难，如蚁子上于高山，全凭自力故也。九界众生离斯门，上不能圆成佛道。十方诸佛捨此法，下不能普利群萌。如来称此净土法门为难信之法，其圆顿直捷广大简易，超出一代通途教理之上，非宿有善根，决难信受奉行也。然佛法虽名出世间法，实于世间伦常孝弟之道，与夫格致诚正修齐治平之法，悉皆发挥罄尽，毫善弗遗。故古今立大功，建大业，浩气充天地，精诚贯日月，言为世法，行为世则者，多由学佛得力而来。而聪明睿智，首出庶物之人，莫不恭敬崇奉，护持流通，以其有阴翼世道，显淑民情，使民日迁善而不知所以为之者之实效故也。倘一切人果能依之而修，自可近得出离三界之乐，远证福慧二严之果矣。须知由如来发明心具佛性之理，三世因果之事，不知令许多愚夫愚妇以成贤智，令许多大恶元凶而息阴毒，以故举行佛法，天地鬼神悉示休征，而况于人乎。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：滕建波　　©声明：本文为作者投稿，没有版权，欢迎转载。