【原创】什么是清净布施？

　　　　毗耶娑大仙又问：那什么叫做净施呢？　　前面佛祖说了33种不净布施，这里再解释什么叫做净施。 　佛祖说：大仙，如果有人深信因果，平等对待一切众生，生出慈心，希望给予对方快乐；生出常心，常心不知道是什么心，有可能是说悲心，悲心就是希望帮助对方解脱痛苦；生出喜心，也就是说见到众生快乐离苦，自己就觉得很欢喜；然后舍弃自己的物品来布施，希望一切众生都能得到彻底解脱，希望一切众生都能成佛，这样布施就是清净布施。　　另外有5种无上布施：　　1、布施给佛祖，这是无上布施。　　2、布施给僧众，这是无上布施，大家注意了，你以平等心布施给出家人，这个才能叫做布施僧众。　　3、布施给弘扬正法的人，也是无上布施。　　4、孝养父母，也是无上布施。希望大家都要抓住机会，不要等到父母不在世了才想起来要孝敬父母。　　5、之前身处高位，后来失去权位变得贫穷的人，你去布施给他，也是无上布施。　　以上的是无上布施。另外还有一些布施属于大布施：　　1、布施给老人、鳏寡孤独、病重危急的人，也是大布施。　　2、如果国王盛怒之下要杀害某人，你为了救他的命，不顾自己的生命和财物，这个也是大布施。　　3、向病人布施药品，也是大布施。　　4、对于持戒精严的出家人，你随时供给所需，也是大布施。　　5、你布施给求智慧的人，也是大布施。　　6、对于遇到危难的畜生，比如即将被人宰杀的畜生，你出钱买下放生，这个也是大布施。　　7、如果有人很贫困遇到急用钱的时候，你来救急，也是大布施。　　佛祖说，大仙要知道，这些都是大布施，应当如法修行。　　如果有人受人所托来执行布施，如果他也能有清净心，那么也能得到布施的福报。　　如果有人见到别人布施，自己生出随喜之心，很欢喜，愿意跟随对方一起布施，这样也能得到布施之福。　　如果有人劝别人布施，如果对方能够以清净心布施，那么这个人也有大福。　　有人又迷惑了，前面不是说不要劝人布施吗？这里怎么又说要劝人布施呢？　　劝人布施，应当观机逗教，要教人以清净心来布施，这样才是有大福报。　　如果你的方法不得当，让别人事后追悔，那个就属于不净施，这个就谈不上福报了。　　前面说到劝人布施的问题，我们再多说一下。　　刚开始为什么说大家不要随便去劝人布施呢？　　因为你没有明白道理之前，用的方法很可能不是太妥当，这样有可能会导致别人事后追悔，甚至给不明白的人造成一个印象，信佛的人啊一天到晚让人捐款，烦死了，那就不太好了。　　那要明白什么道理才可以劝人捐款呢？　　末学建议最少要懂得两个道理之后，你劝人捐款才比较好，不至于给佛教抹黑：　　1、知道什么是三十三种不净布施；　　2、懂得善巧方便，观机逗教，在合适的时机，用合适的方法，劝合适的人做合适的布施。 　　你知道了什么是三十三种不净布施，你大概就不会去贪这个布施的功德，也不会去贪这个劝人布施的功德了。你懂得观机逗教这个道理，那就能让别人逐渐很愉快地接受你的正面影响，逐渐很开心地去做一些力所能及的布施。　　打个比方，我们对于普通人，就不妨从宣扬孝顺父母开始，告诉大家，佛祖说的，孝顺父母就是无上布施，那跟供养佛法僧三宝都是一样的级别呢。这个方式大部分人都容易接受，也愿意去做。　　对于有些人在孝顺父母这个方面已经做得不错了，还有余力的时候，你就可以引导他做更多的布施。　　有人信佛，有人不信佛，你引导的方向也不必千篇一律。　　对于信佛的人，如果孝顺父母之余，还有余力，你可以引导他去供养三宝，前提是他耗费的钱财不至于影响他的家庭和谐。如果超出家人认可的额度，那就不必勉强去做，如果你勉强去做，那就变成攀缘贪功德了，也会给佛教造成不必要的负面影响。　　对于不信佛的人，在孝顺父母之余，如果还有余力，你就可以引导他去做其他的布施，比如给一些专业的慈善基金定期捐款，比如去资助贫困儿童上学等等。前提也是他的家庭能够接受的额度，不要超出这个额度，避免让他生出烦恼。　　学佛修行的目标是了脱生死，彻底消除烦恼，而布施是助行，是其中的一个辅助手段，不要因为布施而生出烦恼，那样的话就有点本末倒置了。　　对于精进群的师兄，由于各自的福报不同，布施的意愿也有区别，有些人福报大一些，布施的意愿强一些，有些人福报小一些，目前烦恼较多，还没有太多精力去做布施，那我们也会区别引导。　　原文：　　大仙问言：“何者净施？”　　佛言：“大仙，若人有信缘于众生，而生慈心、常心、喜心，舍物布施，彼一切净若愿解脱，如是布施则为清净。复有五种无上布施。何等为五？一施如来则为无上，二施众僧则为无上，三施法器则为无上，四施父母则为无上，五施王者失位贫穷则为无上，如是施者是上布施。若施老人孤独病急，是大布施。若为王嗔一向舍弃系缚欲杀，若诸急难为救彼故不顾自命，为舍财物是大布施。施病人药是大布施。若于持戒具足众僧，随时施与是大布施。施求智人是大布施。若施畜生有怖畏者，所谓训狐乌鹿等畜是大布施。若人贫急施随所须是大布施。大仙当知，此为大施，常应正修。若复有人为他所遣持物布施，即有净心同得施福。若复有人见他布施，心生随喜，亦得施福。若人劝施，若人施物，如是等人，皆得大福。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：滕建波　　©声明：本文节选自精进群午间分享《毗耶娑问经二卷》，欢迎转载。