说法合理却不投机，就不能感应道交

　　与徐蔚如居士书五　　光以此二事，断其密宗一法，不能普被三根，不如净土法门之千稳万当。　　谓君宿具灵根，见地高超。尚有错认，及受病不知对治之失，则世之不及君者可知矣。　　彼谓密宗高出显教之上，引种种言论以辨。然佛无二心，亦无两法，欲抬高密宗，但当论密宗所以高处。既以密宗之妙处，与显教之妙处证同。是欲推尊而实持平也。　　彼之所论，乃约教而遗机。光乃约机而论教之利益。盖契理而不契机，则不能感应道交。所谓说法不投机，便是闲言语矣。大意如此。　　光所说多络索，兼以目力不给，凡属信札，概无存稿。　　　　一位摄一切位，而从浅至深，行相仍复历然。圆融不碍行布二语，最为恰当。盖以圆融，正圆融其行布。若无行布，说甚圆融。行布，正行布其圆融。若无圆融，则其行布，便成生灭，便属小乘谛理，便非因该果彻之道矣。　　[白话:]王弘愿居士，虽然崇信密宗，颇有效验，但是最初错认消息，误判自己的境界，将有未得谓得的大妄语过失，后来因为多读教典，这才知道自己错认。　　其次是虽然工夫得力，但是虚火上炎，无法自己治愈。　　印光大师从这两件事情来判断，王弘愿的密宗这个法门，难以普被三根，比不上净土法门的稳稳当当万修万人往。　　因为王弘愿这样的宿具灵根，见地高超，尚且会错认消息走弯路，而且修行受病不知道如何对治，那么世上那些比不上王弘愿的人就可想而知了。　　王弘愿说密宗高出显教之上，引用各种言论来辩解。然而佛没有二心，也没有二法，想要抬高密宗，应当论述密宗高的所以然。既然密宗的妙处与显教的妙处所证相同，那么就是想要推尊密宗，实际上却是持平。　　王弘愿所说的内容，这是约教遗机，印光大师所说，乃是约机论教。如果契理不契机，那就不能感应道交了。所谓说法不投机，就是说闲话。大意就是这样。　　印光大师所说多有啰嗦，加上目力不济，所有信札，一概都没有保存底稿。　　一位摄一切位，而从浅至深，行相仍复历然。圆融不碍行布。这两句话最为恰当。　　圆融，正圆融其行布，如果没有行布，说什么圆融呢？　　行布，正行布其圆融，如果没有圆融，那么行布就变成生灭，属于小乘谛理，不是因该果彻之道了。　　[原文:]王弘愿居士，虽则崇信密宗，颇有效验。然始则错认消息，将有未得谓得之失。继由多阅教典，方知错认。次则现虽工夫得力，而虚火上炎，无法自治。　　　　摘自印光大师文钞之《与徐蔚如居士书五》 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：滕建波　　　　©声明：本文由精进群义工根据文钞编译，欢迎转载。