热衷弘法讲传统文化的老师猝死后的慎思！

　　无常迅猛，不待而至。　　重庆的佛友谈起她的一位老师，年四十出头，热衷弘法讲传统文化。一天正在给大家讲课时，突然面色涨红，随后体力不支倒在了地上，等到医生赶到时，人早已没了动静。还没等大家伙助念，就被医生匆忙拉到医院。简单地给个心梗猝死的报告，死者的身后事，俨然与他们没了关系。佛友说，这位老师平时喜欢讲课，给大家讲佛法义理，但在实修上就差了很多。　　也正因没有实修，临终时面相通红扭曲，显然没有达到平时说的那样洒脱。人生这档子事，无论怎么样的选择都会有遗憾。是着眼于当下，还是放眼于未来？喜欢弘法时的热闹，就要忍受业报来临时的苦难；喜欢寂静清修时的实证，就要舍弃名闻利带来的心动。就如智者大师的临终示位，说：“吾不领众，必净六根。为他损己，只是五品位耳。”　　智者大师因过早地开宗立说，没有证到六根清净位，所谓的“六根清净”，是指六根可以相通互用……比如耳朵不仅能听还能看，眼睛不仅能看还能听。这是非常殊胜圆融的境界。但智者大师为了广度有情，使自己的修行受到了影响，最后仅证得了圆教的观行五品位。　　当然，印祖说智者大师是释迦佛的化现，临终的示位是谦虚低调而已，但这种“示现”也恰恰指明，学佛的重点还是要实修实证。平时的“谈玄说妙”，或许能累积些人天福德，美其名曰“法布施”。可这种布施，在业报来临前，可以说无丝毫的抵抗招架之力。比如我净土宗九祖蕅益大师，24岁出家，25岁开悟，那时颇为自负。竟说：“旭出家时，宗乘自负，藐视教典。妄谓持名，曲为中下！”说到底，那时打心眼里觉得持名念佛为中下根性修持。自己饱览宗典，秉持一念不生，可到了四十多岁时，一场大病，蕅益大师痛得几乎无力说话。病到什么程度，七日七夜不能坐、不能卧，唯有眼含热泪，一句句地念佛而已。要知道，蕅益大师何许人也！这是位毅力超拔、铮铮钢骨的宗门祖师，连这位大权示现的祖师在业力来临前都无力招架，何况我们这些善根微薄、业障束身的末法众生呢？　　言行到此，不由得感叹一声，人真的要有自知之明，要清楚自己有几斤几两。尤其是在家年轻人更需如此。奈何现代的人，读过几部经就开始当佛门警察，看过几部论，就试着弘宗演教。每天撰写大量的法文义理，享受着大家的随喜和赞叹，靠着莫名的打赏与收益在一线城市买房置家。要知道，佛法的版权归佛陀所有，平日里的“原创”说到底也仅是二道贩子。如果出家人如此，那是实至名归，在家人就颇多不合时宜。　　《吉祥经》云：“言谈悦人心，是为最吉祥。”萝卜障深慧浅，每每口出伤人，难以取悦人心，但如果仅是一味的“捧杀”，那就是孟子所说的“逢君之恶”。年轻时可以追逐热闹，比如吃素、放生、供僧、造像、点灯等，但要知道这些都不是佛法的根本。佛法的根本仍在平日里的改过迁善、依教奉行，在于精进不退、实修实证。　　舍本逐末，不要说临终，就是大病来袭，自己能不能保持信佛不动摇，这都很难说。因此，空谈误身，实干出离，这点不可不慎哉！　　©声明：本文转自网络，如对转载有异议，请联系我们删除。