印祖开示：人有大病，即当作往生想，一心念佛

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[白话:] 卓居士问：世俗人认为：念佛就是送人往生，念观音就是延寿保命。所以修行净土法门不精进的人以及年老的人，临终的时候，多数因为贪恋世间而念观音。助念的人，往往会询问病人的心意，或者听从家属的意见，也为病人助念观音，不念佛。如果病愈，固然没有遗憾，如果过世，那就有碍观音大士灵感的名称，又耽误往生西方的机缘。不知道遇到这种人，应当怎么做才圆通呢？是不是先念观音来保生，等人死后，再改为念佛送他往生？如果始终念观音，是否也能跟念佛一样，寿未尽则病愈，寿已尽则往生？印光大师答：人遇到大病的时候，就当做即将往生西方来想，一心念佛。如果寿命没有尽，因为念佛的缘故，就会快速痊愈。阿弥陀的意思就是无量寿，也是消灾延寿。至于为人助念的时候，怎么能为他念观音，又为他祈福延寿呢？如果念佛求生极乐，那么寿已尽可以往生，寿未尽也能延寿；如果念观音，那就没有求生极乐的心念，假如寿命已尽，那就会误事。并不是说念佛就必定会死，也不是说念观音就决定不能往生，只不过痴人以毫无求生的心来念观音，所以就变成误事的业感而已。无量光，就是消灾，无量寿，就是延寿。念阿弥陀佛，功到极点连成佛都可以，怎么会不能延寿让人早死呢？印光大师在痴人二字的旁边，抹了三笔重点提醒：后死的那些人，千万不要成为自误误人的痴人啊。【原文】 问，世俗专认念佛为送死，念观音为保生，以故修净土未精者，及年未老者，临终多因恋世，念观音。助念者，往往徇其意，或从其家属之意，因亦助念观音，不念佛。果病愈，固无憾，否则既碍灵感之名称，又误生西之机缘。未知若遇此根性，如何办法，始圆通。是否先念观音以保生，及其既死，转念佛号以送死乎。或始终专念观音，亦可令彼寿未尽即愈，寿已尽即生西乎。答，人有大病，即当作往生想，一心念佛。若寿未尽，由念佛故，即可速愈。（阿弥陀，即无量寿，即是消灾延寿。）至于为人助念，何可为念观音，又为祈寿乎。念佛，寿未尽亦能延生。念观音，则无求往生之心念。若寿已尽，则误事。非念佛定死，念观音定不能往生。然痴人以无求往生之心念之，故亦只成误事之一种业感也。无量光，即消灾。无量寿，即延寿。念阿弥陀佛，极功尚能成佛，岂不能延寿而令速死乎。（师于答辞中，痴人二字旁，抹三笔以警，后死者，切勿自误也。）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者:滕建波

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