让难得的人身成为道器

　　以佛教来讲，我们人类生活在这个世间是很尊贵难得的。佛说“人身难得”，经典用比喻来说明人生难得。人的这种生命形态非常尊贵，非常稀有难得。难得到什么程度呢？佛陀打了比喻，一个叫“高山垂线”，一个叫“盲龟浮木”。　　“盲龟浮木”这个比喻一听起来就知道人身非常稀有难得。这个比喻是说：大海中有一只盲龟，它平时深藏于千丈深海，百年才出水一次；大海中又有一块浮木，浮木中有一孔，“漂流海浪，随风东西”。　　盲龟百年才出水一次，想要遇到浮木，已经是机会渺茫，更何况要值遇浮木的孔洞？盲龟和木孔相遇，尚有千万分之一的机会；但是凡夫轮回六道，想要再得人身，比这个难上万倍！我们用数学的机率来衡量也无法衡量——人身太难得了！　　“高山垂线”是什么意思呢？就是从山顶往下放一个大线团，然后把线往上抽，抽得越快，线团越往下跑，什么时候能将线团抽上去呢？即便从山顶将往下放的大线团抽上去这个有可能，可是下次得到人身比这个还难！　　或者山底下有一根绣花针，从山顶上放下一条线来，要穿过这个针孔——大家穿过针吗？从山顶上垂下一条线，线要穿过针孔，风一吹，线就跑掉了，穿也穿不进去。佛陀说，即使从山顶上放下一条线穿过山底下一根绣花针这个能达到，我们下次得到人身的机率比这个还小。所以，人身是非常难得的。　　佛经上说，我们这样难得的人身是一个道器。比如这个水杯，它也是一个器具，什么器具呢？装水的器具，我们拿它可以装水来喝。佛教说人身是道器，就是成道的器具，是我们修道成道、脱离生死轮回的一个机会、工具（器，就是工具）。　　所以，我们的人身如果不拿来为道服务，而是拿来赚钱，把我们的生命为钱服务，或者为其他世俗的事情服务，这样的人生，最宝贵的生命价值就失掉了。　　我们的生命何其尊贵，即使整个地球的资源给你，说：“某某人，现在整个地球的石油、矿产、森林、土壤都给你，但是你得把命拿出来。”我们干不干？当然不干！我们的生命是整个地球的资源换不来的！可是很多人不这样想，一辈子赚一百万就满足了，一百万就把他换掉了；或者命高一点，一千万就把他换掉了。　　所谓道器，就是以道作为我们的正业。在佛法当中遇到契合自己的修行方法，在我们这短暂的生命当中，八十年、七十年，哪怕五十年、三十年乃至更少时间，就可以达成我们的目的。　　以佛教来说，生命的流转无始劫来就像虚空一样，没有边际，没有尽头。而今生我们得到人身了——如果我们今生是只蚂蚁，对蚂蚁谈佛法，就如对牛弹琴，它很难听得懂，很难沟通；如果我们投胎做了猪马牛羊，也不行；如果我们投胎做地狱众生，那更痛苦，在那里受刑罚，也听闻不到佛法——不要说在地狱，就说在监牢里边，也进不去和他谈佛法；如果我们投胎做天人，他想到哪里就到哪里，在那边享乐，他也没有兴趣来修学佛法。　　就成佛来讲，六道的以上几种生命状态不是最尊贵的。恰恰是我们作为人，思辨力比较强，本身也比较有闲暇，既不像地狱那么苦，也不像猪那么愚痴，也不像天人那么享乐（一享乐，人就容易迷失意志，所以说“富贵难学道”。享乐就迷失在乐当中，受苦就局限在苦当中）。　　人是苦乐掺半，又有思辨能力，所以人身这样的形态最容易修学佛法，最容易听闻、修习。通过修习佛法，以我们短暂的生命超越过去无量劫以来的生死轮回，以这样几十年的短暂生命，完成过去无量劫以来未完成的事业。　　摘自：《人生之目的》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文：净宗法师　　©声明:本文由果佳师兄推荐，如对转载有异议，请联系我们删除。