如何对治因身见我执而导致的各种烦恼？

印光大师说，修行的要领，在于对治自己的烦恼习气。你的烦恼习气减少一分，那就是你的工夫增进了一分。当然了，也有部分人是修行越用力，他的习气越爆发出来，这种人是什么问题呢？这是因为他们只知道依事相修行，做表面文章，不知道反观自省，不知道修行应当努力战胜自己心中的贪嗔痴等妄情。在平时的时候，预先为之预防，那么遇到对应的外缘时，习气就不容易爆发出来。对于利根，如果平时就能清醒的认识到我的这个身心，全都属于梦幻泡影，要在其中求得真实体性，实在是了不可得啊。既然无我，那又怎么会因为外境他人导致自己生出烦恼呢？这是根本上最切要的解决办法。要破身见我执，谛了我空，那已经是接近初果圣人的境界了，普通人做不到，怎么办呢？那就依照如来所开示的五停心观，来对治自己因为身见我执导致的各种烦恼。五停心的意思就是用五种方法，让自己的心消停下来，能够安住在正念上，不要随外境所转。这里提到五停心，我们顺便引用天台宗的教义来简单说明一下。参考《天台四教仪》。很多人有心学佛，却找不到入口，所以看到有些附佛外道说这个次第那个次第，他就惊叹不已，说这些阶次很清晰啊，其实内容给你掺点毒药，普通人根本看不出来。要说次第，《楞严经》、《华严经》都说得很清楚，只不过层次太高，从十信位开始，从十住位开始，都是圣人的境界了，普通人够不着门槛。天台宗又把十信位之前的层次，进一步细分，方便我们这些凡夫入门，这个叫做七贤位。贤的意思就是接近圣位，但是还差一些。七贤位也叫七方便位。七贤位分成两段：外凡，内凡。外凡位就是还比较远，还在门外，也叫资粮位，分成3个层次：五停心、别相念处、总相念处。也就是说，五停心是外凡位的入门第一个层次。说这么多，是希望大家搞清楚五停心的层次，不要说听到一些新名词之后，就觉得好像很厉害，整天去分别名相，然后把自己本来的功课都弄丢了。五停心，就是五种方法，适合五种大的类型，让我们的燥妄心消停下来，哪五种呢？　　贪欲重的众生，可以修不净观来对治自己的贪欲。贪欲当中危害最大的就是淫欲，淫欲炽盛的情形可以用不净观来对治。顺便说一下，可以用不净观对治淫欲，但不是只有这一个方法可以对治淫欲。而且在末法时代，不净观，白骨观等方式，未必适合众生的根性。还可以用什么方法来对治淫欲呢？念佛，念大悲咒，都可以对治淫欲。之前分享佛经的时候都说过了。有些人说，那天台宗的教义里面怎么没说呢？五停心等七凡位，这是站在藏教的层面来说的，后面还有更高的通教、别教、圆教。就好像对于幼儿园的学生，你告诉他，数学就是一到十，数数的时候，掰手指头就可以了。等他到了小学、中学、大学，他就逐渐知道数学还有很多闻所未闻的内容呢。光是数字就有整数、小数、负数、有理数、无理数、实数、复数等等。但是在幼儿园阶段，能不能说这么多呢？当然不行，说多了人都跑光了。听不下去。有人说，我念佛持咒坚持几年了，但是贪欲还是重，不太贪色了，但是贪财，怎么办呢？不贪色了，说明你修行几年还是有进步了，贪财比贪色略轻一点点，但还是贪，你依然要努力战胜这个贪心，让自己的心消停下来。贪财的心相对容易战胜一点，你想啊，人生无常，不知道哪一天就被阎王爷抓走了，今天有位同学说，她女儿班上有个小朋友过马路的时候，被车撞死了，可能就是十岁左右。如果命没了，你要那么多钱有什么用呢？生死事大啊，比赚钱重要多了，我们精进群的师兄，都是有大善根的，累劫以来，谁还没做过无数世超级大富豪啊？有钱能了脱生死吗？不能啊，既然不能了脱生死，你干嘛还去挖空心思去追求赚钱呢？有吃有喝就可以了，剩下的时间用来修行，把了脱生死这件大事摆在最重要的位置。至诚修行，菩萨慈悲自会加被，生计不必愁，贪欲泛滥，家财万贯也如废纸，到头一场空。瞋心重的众生可以修慈悲观来对治。怎么修慈悲观呢？可以多看看那些悲惨的情形，激发自己的慈悲心，比如养老院啊，孤儿院啊，困难户，残障人士等等，可以量力随缘参与慈善公益活动，逐渐增加自己的慈悲心。　　散乱懈怠的众生可以通过修数息观来对治散乱心。我们念佛，还有更合适的方法来对治散乱心，印光大师介绍过十念计数法。我们念佛的时候，一边念，一遍给自己的心安排一个工作，数一下念了多少声。如果你一开小差，那就不知道自己念了几声了。这个方法摄心效果很好，可以逐步尝试。特别要注意一点：这个方法比较耗神，所以印光大师特别强调，每次只要数到十，然后又清零，继续从一开始数。有些人用十念计数法念佛，发现自己一天念不了多少，于是就生出燥妄心，这个时候要调和一下，不要着急，可以循序渐进。比如你先按之前的方法念1万声，完成每天的功课，然后在这个基础上，用十念计数法来念佛，这样既不会耽误功课，又能逐渐摄心念佛。等到你发现每天十念计数法都可以完成1万佛号之后，就可以全部改成十念计数法。这样坚持下去，你的散心就逐渐变成摄心了。有人说，念佛可以用这个方法，念大悲咒呢？念大悲咒印光大师没有开示具体方法。末学参考印光大师的十念计数法，自己做了一个土办法，分享供有兴趣的师兄参考。末学把84句大悲咒分成了十小段，念大悲咒的时候，在心里记住自己念到第几段了，如果一开小差，就往往忘掉自己念到第几段了。这个方法熟练之后，由于每段还有八九句，在这一段还是可以开小差，所以又把每一段分成了4小节，念大悲咒的时候，在心里记住自己念到哪一段的哪一节了，这样一遍按60秒计算，每一节大约是1.5秒，如果开小差，就会忘掉当前是哪一段哪一节了。每个人的方法不一样，但是宗旨应该相同，就是让自己逐渐从散心变得专心。你越专心就代表至诚。同样我们也可以先完成108遍大悲咒的功课，在这个基础上，再量力随缘尝试专心念。如果每天专心念都能超过108遍大悲咒，那就必然要比散心念的效果更好。愚痴众生修因缘观来对治。这里的愚痴是指不信因果。　　多障众生修念佛观来对治。多障就是业障重，消业障首选至诚念佛。原文：修行之要，在于对治烦恼习气。习气少一分，即工夫进一分。有修行愈力，习气愈发者。乃只知依事相修持，不知反照回光克除己心中之妄情所致也。当于平时，预为提防。则遇境逢缘，自可不发。倘平时识得我此身心，全属幻妄。求一我之实体实性，了不可得。既无有我，何有因境因人，而生烦恼之事。此乃根本上最切要之解决方法也。如不能谛了我空，当依如来所示五停心观，而为对治。（五停心者，以此五法，调停其心，令心安住，不随境转也。）所谓多贪众生不净观，多瞋众生慈悲观，多散众生数息观，愚痴众生因缘观，多障众生念佛观。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者:滕建波　　©声明：本文由精进群义工根据文钞编译，欢迎转载。