如何把握好遵守经典与善巧变通之间的关系？

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[白话:] 天下的事有很多种变化，但是其中的道理是确定不变的。理就是事的内在主干，事就是理的外在表相。君子处世立身的时候，应当守经达权，就是遵守经典讲的基本原则，然后善于因时制宜，知道如何变通，这样才好。否则的话，必定会违理而徇人，过失就大了。所以孔子说：可与共学。未可与适道。可与适道。未可与立。可与立。未可与权。意思是说：有些人，可以跟他一起学习，但是他没有道心，所以不能跟你一起学道；有些人愿意学道了，但是他不能坚持到底；有些人自己能够坚持到底，但是苛求他人，不知道因时制宜观机逗教。我们学了这三个未可之处，应当让自己努力做到可处。让自己努力学习，让自己早日觉悟走上学佛修行的光明大道，让自己坚固道心安贫守道永不退转，让自己能够因时制宜善权方便度化众生。权的意思就是因时制宜，在坚守常理，严于律己的基础上，同时宽以待人，善巧变通，合乎时宜。劝人向善勿过高，当使其可从。如果你违反经，那么全体已失，怎么能与道相合呢？这样的权，就是非理之权了。佛法虽然重点是出世间法，但是圆融的贯通世间法，对于修身齐家治国平天下等事理，没有任何隔阂障碍。可惜世人没有慧眼明察，经常执着于某一点自己不懂的来说事，钻牛角尖，于是让无知的人，因此生出罪咎。从您所说的来看，您仍然没有明白所以然，所以把布施的极端案例，作为以身灭法。这个事理，已经在《文钞》里面略微发露彰明，不可以一概而论。《文钞》的对治烦恼篇中，也就是《示净土法门及对治瞋恚等义》这一篇里面说过，世上的修行人，有住持法道的凡夫，也有唯了自心的菩萨，各有不同，不可以混在一起来说。就好比武王出兵讨伐商纣王的时候，姜太公负戟跟从出征，夷齐拦住马头强行劝谏，二者都是大老，各行其道，即便是孟子也不能轻易批判优劣，不能说这个对，那个不对。请详细看书，具足这样的才思之后，自然会有所得，然而尤其应当侧重于念佛求生西方啊。【原文】天下事无定，而理有定。理者事之贞干。事者理之表发。君子处世立身，守经达权，斯为得之。否则必至于违理而徇人，其失大矣。   故君子曰，可与共学，未可与适道。可与适道，未可与立。可与立，未可与权。权者，因时制宜之谓。乃守其常理，而复加变通其法，令其合宜耳。若反经，则全体已失，何能合道。则其权，便为非理之权矣。   佛法贯通世间，于修齐治平，无一毫隔碍。惜世人不察，每执一端而论。便令无知者，因之生罪咎耳。汝之所言，仍未详其所以。故以布施之极则，为以身灭法。此事理，已于文钞中略发明之，不可一概而论。   文钞对治烦恼篇中，有住持法道之凡夫，有唯了自心之菩萨。各有所宗，不可混滥而论。如太公负戟从征，夷齐叩马而谏，二者各行其道。虽圣人亦不能以此为得，彼为失也。祈详细看书，具此才思，自当有得。然尤重在于念佛也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  作者:滕建波

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