让佛菩萨欢喜的三种人，有你在内吗？

"欢喜”一词，传统文化将其定义为“身心欣悦”，欢即令身欣悦，喜即令心欣悦。也许有人会问，佛菩萨诸漏已尽，怎么会心生“欢喜”呢？其实，欢喜是对梵文“波牟提陀”的意译，佛门中的“欢喜”通常有两层含义。其一，凡夫听闻佛陀说教，心生欢悦，继而受持。譬如《中阿含经》中有言：“世尊为我说法，劝发渴仰，成就欢喜。”其二，修行至初地菩萨果位，才是能体会真正的欢喜，所以初地菩萨也被称为欢喜地菩萨。不过，初地之前听闻佛法而心生欢喜，也是难得的殊胜体验。所以说，诸佛菩萨之欢喜，非凡夫之欢喜，它是指“心喜、体喜、根喜”。天亲菩萨所著的《十地经论》中，列举了菩萨的九种欢喜境界。欢喜乃于顺情之境而身心喜悦也，何为顺情呢，就是身口意三业行与诸佛相契合。下面这三种人就是让佛菩萨欢喜的。第一种，护持三宝的人。很多人说如今末法时代，魔披僧衣，僧团之中泥沙俱下，并且以《楞严经》中的种种怪象作为依据，认为在家修行就可以，不必护持三宝。实际上，这种看法是有失偏颇的。《大般若经》中有言：“三宝不断绝故，如来一切法，亦不断，三宝断绝故，如来一切法，亦断绝。”所以说，若想正法久住，护持三宝就是四众弟子义不容辞的责任。不过，护持三宝，要先确立正信，要有如理作意的智慧判断，不是正法者则不应护持。不辨正邪盲从他人，反而会壮大外道。护持三宝，应当以“法”为中心，以“僧”为依止，以“佛”为内涵，如此则能使得正法久住，诸佛欢喜。第二种，修学佛法的人。此前文章中，我们多次提及《妙法莲华经》之善用妙喻。经文中的《如来寿量品》用一则医子喻，说明见到佛像、听闻佛法而生欣悦是不够的，只有修学佛法，才能使得自身受益，诸佛欢喜。佛是大医王，佛说众生的“病根”在于贪、瞋、痴三毒炽盛。“诸苦为缘，贪欲为本。”一切苦恼的根源，在于贪婪，贪是不知满足，不断索求。贪欲和无明一样，是我们烦恼的根源。佛已经开出了“药方”，但是如同病人见到医生，只是心里高兴是不能医好自己的，只有服下医生开的药，才能“药到病除”。修学佛法，也是法供养佛，诸供养中，法供养最为第一。昔日，一休和尚出家前问母亲，怎样供养佛，佛陀才会欢喜。母亲告诉一休，用香花、灯烛供养佛，佛陀很欢喜，不过如果能听从佛陀的说教，佛会更加欢喜。第三种，护生放生的人。古德说，“众生欢喜，则佛欢喜”，诸善业中，最令众生与诸佛欢喜的，莫过于护生，乃至放生。一切众生各有因缘，但它们不应被杀，众生皆有佛性，护生、放生体现出的是大乘佛法的慈航普度之情。《金光明经》中讲到，如法的放生护生，应做到以下三点：第一，救拔出困厄，特别是事关生死之际；第二，布施食物，使其存活；第三，法布施，做三皈依。放生和护生，应当有慈悲心和菩提心。护持三宝，修学佛法，放生护生的人，令诸佛欢喜，成就无上福报，亦能种成佛之因，您在这三种人之内吗？©声明：本文网络转载，由切刀师兄推荐，如有异议，请联系我们删除。