蕅益大师：这样礼拜观音菩萨三年不断，必定有灵应

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[白话:] 蕅益大师劝人晚上礼拜观音大士，这个不可以死执，认为一定必须晚上才能礼拜观音。不过是因为晚上安静、心净，最容易见效。不让人知道，这也不能够死执。这是对治喜好虚名的贪念。如果不能不让人知道，那么别人知道又有什么过错呢？如果炫耀卖弄自己的修持，那就变成求名闻了。现在的人如果不修法华忏法，那就不一定需要简察法华三昧修证之相。蕅益大师这篇开示出自《灵峰宗论》：大慧禅师礼观音文。最有灵验。妙在行之密而且恒。若不密不恒。虽至圣亦何由无感辄应也。凡顶礼之法。静夜时。先于像前烧香供养。精持大悲神呪三五徧。以净坛。次合掌对像读赞观音文一徧。次至诚顶礼千手千眼大慈大悲观世音自在菩萨摩诃萨。三十二拜。乃跪诵观音文回向。如此行去。勿与人知。三年不辍。必得灵应。随其根行。所发戒定慧三品。各各有上中下不同。将藏中法华三昧修证之相。细自简察。庶不堕魔事。蕅益大师对颖生开示说：大慧禅师的《礼观音文》最有灵验啊。妙就妙在行持秘密而且长期坚持，如果不保守秘密，不长期坚持，那就没办法与佛菩萨感应道交。要注意，保密的原因就是对治颖生贪求名闻的心，并不是有什么不可告人的隐私，长期坚持就是鼓励他避免懈怠。不要错会。如果你在家里坚持礼拜，并不需要刻意回避家人，可以得到家人的同意和支持。保密的意思就是不要刚开始就到处去吹牛，说自己每天拜菩萨啊，如何如何，这往往有个细微的求名之心在里面。顶礼观音大士，在静夜的时候，心里清净下来，先在菩萨前烧香供养，然后专心诵持大悲神咒三五遍，以此来净坛，然后合掌恭读《赞观音文》一遍，然后至诚顶礼千手千眼大慈大悲观世音菩萨摩诃萨，32拜，然后跪诵《观音文》回向。这样去做，不要到处吹牛皮，三年不间断，必定有灵应。随各自的根器和行持，所启发的戒定慧三品，各有上中下不同。可以先把大藏经里面法华三昧修正的相貌，自行仔细检查对照，这样才不至于堕入魔事而不自知。赞观音文：南无过去正法明如来，现前观世音菩萨。成妙功德，具大慈悲。于一身心，现千手眼。照见法界，护持众生。令发广大道心，教持圆满神咒。永离恶道，得生佛前。无间重愆，缠身恶疾，莫能救济，悉使消除。三昧辩才，现生求愿，咸令果遂，决定无疑。能使速获三乘，早登佛地。威神之力，叹莫能穷。故我一心归命顶礼。礼观音文（宋朝大慧宗杲禅师）：清净三业，一心五体投地，皈依南无十方慈父、广大灵感观世音菩萨。我闻菩萨，从闻思修，入三摩地，得二随顺、四不思议、十四无畏、十九说法、七难二求、三十二应，无量功德。兴大威力，发大誓愿，同流九界，六道四生，生死趣中，兴百千万亿无量恒河沙劫数善行方便，救度拔济一切众生，无有休息。我今哀求，必赐加被。伏念某甲（称自己名），宿生庆幸，得遇佛法。身虽出家，心不染道（若在家者，应改做：身苦尘缘，心多散乱）。愚痴邪见，诸根昏塞。内外经书，虽于习学，章句妙理，无所通晓。又恐福力浅薄，寿命不长，徒入空门（若在家者，改做：徒得人身），虚生浪死。我今洗心泣血，稽颡投诚，终日竟夜，存想圣容，受持圣号，礼拜圣像。唯愿菩萨，天耳闻声，悲心救苦，怜悯加被。放大神光，照我身心。倾大甘露，灌我顶门。荡涤累世怨愆，洗洁千生罪业。身心清净，魔障消除。昼夜之间，坐卧之中，观见菩萨，放大神光，开我慧性。使某即时神通朗发，智慧聪明，一切经书，自然记忆。一切义理，自然通晓。得大辩才，得大智慧，得大寿命，得大安乐。参禅学道，无诸魔障，悟无生忍。世世生生，行菩萨道。四恩总报，三有齐资。法界众生，同圆种智。《赞观音文》里面这几句很符合精进群的宗旨：令发广大道心，教持圆满神咒。永离恶道，得生佛前。得生佛前就是往生极乐世界，生在阿弥陀佛面前。《礼观音文》是针对修禅宗的人，所以目标是祈请菩萨加持，让自己明心见性。如果是这个目标，那就要学习法华三昧修证之相，以及楞严经五十阴魔，避免着魔。精进群的师兄如果要用《礼观音文》，可以把回向文里面略微调整一下，把“使某即时”后面的内容改为：求生极乐，信愿坚固，念佛持咒，精进不退，归依三宝，增长福慧，净除业障，往生净土。[原文:] 灵峰之劝人夜礼观音，不可死执，便谓定须夜礼。不过以夜静心净，最易见效。不使人知，亦不可执，乃治好名之念。若不能不令人知，则人知亦有何过。若炫卖自己修持，则便求名闻矣。今人不修法华忏法，何须简察法华三昧修证之相。

作者:滕建波

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