印光大师：哪些书籍堪做《佛学大词典》的本源？

[白话:]词典两个字，如果往大了说，一大藏教，都可以称之为词典，如果往小了说，唯有那些专门解释说明名相的书，才可以称之为词典，比如《教乘法数》，《大明三藏法数》等书。如果是禅宗的语录，乃是用机锋转语，专门阐宏向上一著的法门，尚且不能称之为教，怎么能称之为词典呢？何况自从马祖之后的诸位大禅师，都有语录，云门宗还要稍微晚一些，为什么在前面的诸宗不称为词典，反而唯独把云门宗的语录当作词典来对待呢？丁居士的《佛学大词典》里面收录了云门宗数十条语录，作为词典的条目对待。而且云门说法如同云雨，绝对不喜欢别人记录，所以香林远，双泉宽，各自用纸作为衣服，偷偷记录下来，这就是现在所流传的云门语录。阁下说得不太清白，如果不知道的人，可能会认为这些内容都是云门自己私下记录的，那就变成了祖师自己下了禁令之后，又悄悄的破坏禁令。《祖庭事苑》，这是记载禅宗言行的书，比如《林间录》，《宗门武库》之类的，也不适合名为二次改良的词典，这两部书，都是记载禅宗直指人心的言句以及事实。《宗门武库》的序，似乎适宜把宗改为教。叙述如来讲经，诸祖传播宏扬，遍传中外，其中的名相、法数，如果不是读破整部大藏经的人，那是很难了知的。因此著有《教乘法数》，《大明三藏法数》等，是此书的本源。　　[原文:]又词典二字，通而言之，一大藏教，皆可名为词典。局而论之，唯专发明名相等书，可以当之。如教乘法数，大明三藏法数之类。　　若宗门语录，乃以机锋转语，专阐向上一著之法，尚不可以名之为教，何可以名为词典。　　自马祖后诸大禅师，皆有语录，云门稍后，何在前者不名词典，而独以云门为词典。　　又云门说法如云雨，绝不喜人记录，故香林远，双泉宽，各以纸为衣，偷而录之，即今所传者是也。阁下叙之不甚清白，不知者，或当做云门自己私记，则成自禁而行之矣。　　祖庭事苑，乃载宗家言行之书，如林间录，宗门武库之类，亦不合名为二次改良之词典。以此二书，系记宗家直指人心之言句及事实耳。　　此第二篇序，似宜将宗改作教。叙如来说经，诸祖传宏，遍传中外，其中名相法数非读破全藏不易了知。因兹有著教乘法数，大明三藏法数者，乃此书之本源也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：滕建波　　©声明：本文由精进群义工根据文钞《复丁福保居士书一》（三编卷四）编译，欢迎转载。