念“观音菩萨”名号，何止求妻得妻，求子得子？

[白话:]观世音菩萨，如果能够至诚恳切地持念菩萨圣号，不仅可以让疾病痊愈，如果真的能够志诚到极点，那就能够了脱生死，以至于成佛。《楞严经》里面，观世音菩萨顶礼佛足而白佛言：世尊，我又获是圆通修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德：一者、由我初获妙妙闻心，心精遗闻，见闻觉知不能分隔，成一圆融清净宝觉，故我能现众多妙容，能说无边秘密神咒。其中或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首，如是乃至一百八首、千首、万首、八万四千烁迦啰首；二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四、十六、十八、二十至二十四，如是乃至一百八臂、千臂、万臂、八万四千母陀罗臂；二目、三目、四目、九目，如是乃至一百八目、千目、万目、八万四千清净宝目。或慈、或威、或定、或慧，救护众生得大自在。二者、由我闻思脱出六尘，如声度垣不能为碍，故我妙能现一一形，诵一一咒。其形其咒，能以无畏施诸众生。是故十方微尘国土，皆名我为施无畏者。三者、由我修习本妙圆通清净本根，所游世界，皆令众生舍身珍宝，求我哀愍。四者、我得佛心，证于究竟，能以珍宝种种供养十方如来，傍及法界六道众生，求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。观世音菩萨供养十方如来，而且布施给法界六道众生，如果至诚求愿，那就能够求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，甚至于求大涅槃得大涅槃。大涅槃就是究竟佛果啊。但是因为世人的信心以及至诚持诵没有做到极点，所以就暂且按照世人的诚心来得到各种小利益，但是不要认为持念观世音菩萨圣号只有这些人天福报小利益而已。《大悲心陀罗尼经》里面，释迦牟尼佛言：一切人天，常须供养(观世音菩萨)，专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。对于我们来说，我们称念观世音菩萨圣号或者大悲咒，应当全部回向西方，求生极乐，这样才不辜负佛菩萨的一片苦心。应当让家里的亲人，外部的一切人，都能用自己身上的征验事例，以及《观音颂》里面的各种感应事迹来劝导，让大家都能得蒙菩萨慈悲护佑。在当前这个患难世道里面，这是第一预防的妙法啊。对于我们来说，念观音、念大悲咒，最根本不可动摇的目标就是回向西方，求生极乐。普通人刚强难伏，刚开始做不到，所以菩萨也顺应众生的根性，随他们的根性和诚心，满足他们的人天福报等祈求。对于精进群的师兄来说，道理明白了，知道自己应当坚定不移地求生极乐。在这个过程中，能不能求人天福报呢？这个要分情况来讲。对于信心坚固的师兄来说，你的人天福报不用求，菩萨早就安排好了，不求自得。对于信心不太坚固的师兄来说，你可以这样思惟：弟子业深障重，某某烦恼影响自己修行，影响信愿行，祈请佛菩萨加持，善巧方便让弟子度过这个难关，得以继续坚定不移地求生净土。　　[原文:]观世音菩萨，若能志诚恳切持念，不但愈病而已。果能志诚之极，则尚能了生脱死，以至成佛。楞严所谓求妻得妻，（求妻者，求贤慧之妻也）求子得子，求长寿得长寿，求三昧得三昧，如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃者，佛所证之究竟极果也。但以世人信心及至诚持诵未能至极，且随彼之诚而得其种种小利益。非谓尽此止此而已也。宜令内至家亲，外而一切人，皆以己之征验，及观音颂中诸感应相劝。俾各各得蒙菩萨慈悲护佑，此患难世道中，第一预防之妙法也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：滕建波©声明：本文由精进群义工根据文钞《复周伯遒居士书四》编译，欢迎转载。