念佛时出现佛菩萨像诸天形象，怎么办？

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[白话:] 钟英宿根固然深厚，可惜智识还没有开启。夜半念佛的时候，见到一位金甲神，她担心是魔试，于是就不敢继续念佛了，她怎么无知到这种程度呢？凡是念佛的人，适宜至诚恳切一心正念，正念的意思就是念佛持咒求生极乐，这个是头等大事。绝不妄想要见佛见境界这些事情。如果心能归一，那么即便见佛见境界，也不至于妄自生出欢喜，得少为足，退转懈惰。即便不能见佛见境界，也没有任何亏欠。如果心还没有归一，就着急上火想要见佛见境界，那么不要说他见的都是躁妄心招感来的魔境，即便真的是佛境，也是因为他心里妄生欢喜，那就会受损不受益，是说生出欢喜而自满退转懈惰。所以说以至诚念佛为目标，心里不要去想着见佛见境界。正在念佛的时候，可能会有忽然现出佛像以及菩萨诸天等形象。这时候，只要心存正念，不要贪着这个境界，知道自己所见的像，都是唯心所现，虽然历历明明显现在前，实际上并不是块然一物，因为自己的心净，所以能够映现这个景象。就好比水清净了，天上的月影自然就能显现，毫无奇特。完全不生任何夸张过分欢喜的心，而是更加专心，认真念佛。能够这样做的人，不要说现佛境时有利益，即便是魔境现前也有利益，为什么呢？因为他不生取著，一心不乱，专心念佛。佛境现，心就更加清净；魔境现，心还是清净，不生取著，魔也无机可乘，没办法干扰你，于是心更加清净，道业自然进步。现在钟英偶然见到一些境界，就生出畏惧，不敢念佛了，她的心已经失去正念啊。幸亏这次不是魔现，如果真是魔现，因为她已经不敢念佛了，就可以让魔趁虚而入，进入她的心窍，让她着魔发狂，完全丧失正念。为什么不知好歹到这种程度呢？如果担心是魔现，那就正好适宜认真恳切地念佛，那个魔自然就没有容身之地，就好像明来暗灭，正来邪消。怎么能因为怕魔现而不敢念佛呢？幸亏不是魔，如果真的是魔，那就相当于自己缴械投降，把自己对治魔的法宝，完全不用，任由魔来干扰自己，真是悲哀啊。念佛人偶尔生出悲伤的感觉，这也是好的，这是增长慈悲心，但是不可以专门想兴发这种感想，不能以此为德。如果心里经常想要兴发悲伤的感想，那就必定会导致着魔，不可救药。适宜让自己的心犹如虚空，心中没有任何情见，用这样的清净心来念佛，自然没有一切境界。即便有魔境，我用如同虚空的心来对待，不生任何惊惧之心，继续一心念佛，魔必定会自动消失。现在恐怕是魔，于是不敢念佛，就好比家里来了一个人，自己担心对方是强盗，于是自己先把家里的保安措施全部取消，让护卫都不在家。这样做就是替强盗作保护，让他们完全没有畏惧，让他们肆意劫夺一空。怎么能愚痴到这种程度呢？【原文】钟英宿根固深，智识不开。夜半念佛，见一金甲神，恐是魔试，便不敢念，何无知一至于此。凡念佛人，但宜至诚恳切，一心正念。绝不妄想见佛见境界之事。以心若归一，见佛见境界，皆不至妄生欢喜。遂致得少为足，便成退惰。不见佛不见境界，亦了无所欠。心未归一，急欲见佛见境界。勿道所见是魔境，即真系佛境，以心妄生欢喜，即受损（谓生欢喜退惰）不受益矣。当以至诚念佛为事。勿存见佛见境界之心。倘正念佛时，或有忽现佛像及菩萨诸天等像。但心存正念，勿生取著，知所见之像，乃唯心所现。虽历历明明显现，实非块然一物，以心净故，现此景象。如水清净，月影便现，毫无奇特。了不生夸张欢喜之心，更加专一其心，认真念佛。能如此者，勿道佛境现有利益，即魔现亦有利益。何以故，以不取著，心能归一。佛现则心更清净。魔现则心以清净不取著，魔无所扰，心益清净，道业自进。今则偶有所见，便生畏惧，不敢念佛，其心已失正念。幸非魔现。倘是魔现，由不敢念佛之故，便可令魔入彼心窍，令彼著魔发狂，丧失正念。何不知好歹，一至于此。恐是魔现，正宜认真恳切念佛，彼魔自无容身之地。如明来暗自无存，正来邪自消灭。何得怕魔现而不敢念佛。幸非是魔。若果是魔，则是授彼全权，自己对治之法，全体不用，则任魔相扰矣。哀哉哀哉。念佛偶生悲感，亦是好处。然不可专欲兴此感想。若心常欲兴此感想，则必至著魔，而不可救。宜持心如空，了无一物在心中。以此清净心念佛，自无一切境界。即有魔境，我以如空之心，不生惊惧念佛，魔必自消。今恐是魔，不敢念佛，譬如恐强盗来，自己先将家中护兵，移之远方，令勿在家。则是替强盗作保护，令其了无所畏，肆行劫夺净尽耳。何愚痴一至于此。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者:滕建波

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