明了禅净界限及净土精要，则无须再问人

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[白话:] 看你所说的内容，足以知道你虽然也看印光大师文钞嘉言录，但是依旧完全不懂禅净的区别啊。你如果对禅净界限的说法能够信得真切，何必要行经七个省份这么远去求人为你决择呢？赵州和尚八十岁还在行脚，那是宗门里面决择见地的事情，我们作为念佛的人，只有能够依从佛祖所说的净土三经，能够信愿念佛，求生西方，那就用不着再去展转求人为你开示啊。精进群的师兄，特别是有点小聪明，自视颇高的人，如果看不懂这段，迟早会被自己的妄心拐跑了。印光大师开示说：信愿行三，为净土纲要。都摄六根，为念佛秘诀。知此二者，更不须再问人矣。古人立言，都是各有各的目标，如果受众的根机不同，那么古人说的也往往不同。比如临济四料简，就是典型的观机逗教。为什么很多宗门的大德，绝不允许门人记录他所说的开示呢？很多人都不懂，还悄悄地记录下来流通，以为做了好事，其实不然。因为宗门用的药很猛烈，如果对症了，短期效果很显著，但是这付药未必适合其他人，如果不分对象，用错了，那么副作用更大。简单来讲，宗门的方法，就好比中医里面的疑难杂症，需要经验丰富的老中医来用，属于处方药，普通人不能随随便便买来吃。现在的人，不懂道理，把处方药当作保健品，自己随随便便抓药来吃，还推荐给别人，实在是自误误人。你要自己掂量一下自己是什么资格，才能够对于古人所讲的对机说法的内容，不至于误解古人的本意。现在的人，完全没有古人办道的缘分，自己的色力很单薄，心量又很狭小，或者又很狂妄悖逆，而外界的知识虽然很多，但是想要遇到如同古人那样的具眼明师真正的善知识，实在是千万人当中也难得一二啊。现在有一个仗佛慈力了脱生死的净土法门，你却还视作等闲，觉得太普通，看不上，还想要去找那些仗自力法门的知识里面，讨教一个了脱生死的捷径，你的行为已经属于不知好歹了。更何况你所见到的人，可能有大权菩萨因为特殊机缘故意示现做一些不合佛道的事情呢？莫将容易得，便作等闲看。【原文】观汝所说，足知汝虽看文钞嘉言录，依旧绝不注意于禅净之区别处。汝若于禅净界限之说，信得及。何必行经七省，以求人决择乎。赵州八十犹行脚，乃宗门中决择见地中事。念佛之人，但能依佛所说之净土三经，信愿念佛，求生西方。固用不著又复展转求人开示也。古人立言，各有所为。对机不同，故所说亦不同。当自量自己是甚么资格，则方可于古人对机之说，不致或失本意。今人绝无古人之办道之缘。自己色力单薄，心量狭小，或复狂悖。而所有知识，欲得如古人之具眼者，实千万中难得其一二。有此仗佛力了生死之法门，犹然视作等闲。尚欲向仗自力法门知识中，讨了生死捷径，已经是不知利害。况所见者，或有是大权所示之行于非道之人乎。

 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者:滕建波

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