印祖开示：面对邪知邪见之人的技巧

[白话:]战国时期杨朱的学说，完全是不足挂齿的歪理邪说。孟子当年还拿他做反面典型辟驳议论，实际上却因此抬高了他的身价。假如孟子当年不屑挂齿谈及杨子，后世怎么会有人知道杨子是什么人物啊。大家要学会这个技巧。对于邪知邪见的人，我们不要去跟他做口舌之争，你越争，他越有劲。你不理他，他自己就无趣了，慢慢就被扫入历史的垃圾堆了。大家对事不对人，错误的言行可以辨析，但是不妨避免指名道姓，这样一方面烦恼比较少，一方面也避免让对方借此扬名。教人先要识别对方的根机才行，否则的话，你就老老实实从基础教起，先注重事修，这就是最为稳妥的法则。杨子也不可以作为哲学。哲学如果用得好，还是有益于世道。但是杨子的学说，乍一看似乎是任运天真，实际上叫做戕贼人道。如果人人都自私自利，只顾自己，不愿意为他人奉献，那么大家连水都喝不上，更何况穿衣吃饭呢？世人没有一人不倚仗他人的力量，才能生存下来。上至皇帝，下至乞丐，都是这样。杨子提出的歪理邪说，拔一毛而利天下不肯为，他自己却不知道他穿衣吃饭完全都是靠他人的力量才能做到，他说没有一毛利人之处，那么他也不应当接受他人的一毛之利啊。这种无知邪说，居然还有人认为这是一家学说，说他是伟大哲学家，真是把厕所里的蛆虫与神龙相提并论啊。[原文:]杨子之学，直不足以挂齿之学。孟子当日，犹以为论，虽属辟彼，实因此抬高彼之声价。使孟子不屑挂齿，后世谁知有杨子其人者乎。教人先要识彼来机。否则且注重于事修，则为最稳妥之法则。杨子亦不可以为哲学。哲学用之而善，尚有益于世。杨子之学，似乎自任天真，实则戕贼人道。以人各不相为，则水尚无由而吃，况穿衣吃饭乎。世之人无一不仗人力，方能为生者。上自皇帝，下至乞丐，莫不皆然。彼拔一毛而利天下不肯为，不知彼穿衣吃饭，完全皆他人之力所得成就者，彼无一毛之利人处，彼亦不应受人一毛之利。此种邪说，尚有以为一家学说者，真是厕蛆与神龙并论矣。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：滕建波©声明：本文由精进群义工根据文钞《复谢慧霖居士书十六》编译，欢迎转载。