【明辨正邪】喇嘛教是佛教吗

　　作者：正信佛弟子　原发表日期：2015年5月8日　　要成为真正意义上的佛弟子，须要受三皈依，这是常识。佛教的三皈依是指皈依三宝：皈依佛宝、皈依法宝、皈依僧宝，且次序不能颠倒。　　但是喇嘛教却主张四皈依：皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧。如索达吉堪布在《密宗断惑论》一文中如是说：“有人认为，密法是四皈依，在皈依三宝前，先要皈依上师，故与显宗相违。依止上师是修学密宗的关键，但这不只是密宗的特色，在显宗中要取得成就，同样也须皈依上师。”　　亲：喇嘛是什么意思，你知道吗？前佛协会长赵朴初大德说，藏语喇嘛翻译为汉语就是上师的意思。原来喇嘛教就是上师教。亲，你明白了吗？无怪乎他们主张依止上师，而不是依止佛陀！　　藏密皆要求其弟子先皈依上师，再皈依佛，更以为上师比佛更重要、更好，如第九世创古仁波切在《上师的重要性》一文中如是说：“要使自己足以接受这种灌顶加持，行者必须修持上师瑜伽，并视自己的上师和佛陀无二无别。更好的是认为自己的上师甚至比佛陀更好，如此，行者将能全然得到佛陀的法教及圆满的加持。上师与佛陀无二无别的事实或许不是很明显，然而，上师持有全部的法教及不间断的传承。从上师那儿得到法教精髓，将可使行者如同受学于佛陀般地开展修行的道路。所以，受学于自己的上师和受学于佛陀之间并没有任何差别。但是，上师甚至比佛陀更好，因为我们无法亲见历史上的佛陀并和他建立师徒关系，但是我们可以如此亲近我们的上师，所以，对我们来说，上师甚至比佛陀更好。”　　亲：孔圣人都教我们做人要谦卑，请问上师的谦卑在哪里？请问上师得到的“佛法”又是谁传的？莫非上师自己证悟的？　　藏密为了强调上师的地位与作用，还鼓吹上师“连贤劫千佛不能化度的众生，他们都能化度”，鼓吹上师对众生的慈悲与恩德超过了诸佛，如华智仁波切的《大圆满前行引导文》中讲：“上师是三世诸佛之本体，上师的身为僧众、语为妙法、意为佛陀，总集三宝；又身为上师、语为本尊、意为空行，总集三根本；又身为化身、语为报身、意为法身，总集三身；上师是过去诸佛之化身，未来诸佛之源泉，现在诸佛之补处。上师摄受了贤劫千佛也未能调伏的我们——浊时众生，从慈悲与恩德方面来讲上师超过了诸佛。”　　再如《遥唤上师颂》（帕绷喀大师 造仁钦曲扎译）说：“一切诸佛合一总体现上师相，除此具恩上师之外别无诸佛，至诚恳切启请普摄诸佛上师，今后中有愿皆不离慈悲摄受！”　　亲：看见没有，给你洗脑呢，要你眼里心里行动里只能有上师，不能有其他诸佛，甚至说其他诸佛都不存在。这和传销式的洗脑有何区别？孔圣人还教弟子“尊师重教”呢，上师却可以视诸佛为无物！众生平等哪里去了？　　藏密的祖师为了抬高上师，甚至要十方一切诸佛每天要三时顶礼、供养藏密的上师，如《事师五十颂》说： “得受殊胜之灌顶，金刚上师之面前，十方世界中所住，如来三时敬顶礼。”　　亲：上面这段看明白没？诸佛在上师面前都是小儿科，都要供养顶礼上师，尔等凡夫更不要做他想，也不必去供养顶礼佛陀，必须有且只有供养顶礼你的上师。　　藏密为了笼罩弟子、信众，还自创了“上师相应法”，如藏密道然巴洛布仓桑布上师开示说：“修顶我之上师，即观想向顶严之上师祝祷，求其加被；祝祷后，上师下降、与自己融合无二无别，永远作此观想，上师与本尊本来无二无别故。上师现本尊相，今既与己融合，自己即是本尊，本尊、上师与行者自己，三位一体无二无别。自观为本尊即照仪轨所说本尊之形像明白观想、毫厘不爽，视为真实不假、一心不疑。此本尊即本身变成，与自己无二无别。行者上座后，在修仪轨之前先修上师，请上师来融入己身，若不以上师为前导，而径修本尊，则决难成就。”（《那若六法》 80 页）　　西藏密宗的四皈依，并将上师置于佛陀之上，以为上师比佛重要，上师的恩德超过诸佛，故尊敬上师应超过佛，他们所编造的理由，看似很有道理，但是，却经不住佛教经典的检验。　　再来看佛教的三皈依，即是“皈依佛、皈依法、皈依僧”，三皈依不仅不能多不能少，而且次序也不能颠倒，否则不成三皈依。如《佛说优婆塞戒经》之“净三归品第二十”中，佛亲口说： “善男子！若男若女，若能三说三皈依者，名优婆塞、名优婆夷。一切诸佛虽皈依法，法由佛说，故得显现，是故先应皈依于佛。净身口意至心念佛，念已即离怖畏苦恼，是故应当先皈依佛。智者深观如来智慧解脱最胜，能说解脱及解脱因，能说无上寂静之处，能竭生死苦恼大海，威仪庠序，三业寂静，是故应当先皈依佛。”　　为何佛大于法？皈依佛排第一位置？《大方便佛报恩经》之“优波离品第八”亦如是开示：“（优波离）问曰：‘佛若以法为师者，于三宝中何不以法为初？’（佛）答曰： ‘法虽是佛师，而法非佛不弘，所谓道由人弘，是故佛在初。’”　　“尔时优波离复白佛言：‘世尊！若受三皈戒时，先称法宝后称佛者成三皈不？’（佛）答曰：‘无所晓知说不次第者，自不得罪，得成三皈。若有所解，故倒说者，得罪亦不成三皈。’”　　“（优波离）问曰：‘若称佛及法不称僧者成三皈不？若称法僧不称佛者成三皈不？若称佛僧不称法宝成三皈不？’（佛）答曰：‘不成三皈。’”　　可见佛教的三皈依就是皈依佛、法、僧三宝。三宝不仅不能多不能少，而且次序也不能颠倒，否则不成三皈依。不成三皈依就是没有皈依三宝，没有皈依三宝，也就谈不上信佛学佛做佛的弟子了。　　亲：明白了吗？你还要为四皈依摇旗呐喊吗？其实道理很简单呢，一个“三皈依”，一个“四皈依”，乃至“五皈依”、“六皈依”， 佛陀不会一前一后说完全自相矛盾的皈依版本的，这中间必然有一真一假。就像《西游记》中出现的两个孙悟空，必然一真一伪。这样的逻辑道理二岁顽童都能明白。　　上师的地位不应置于诸佛之上， 如《大智度论》卷四所载的著名偈子：“天上天下无如佛，十方世界亦无比；世界所有我尽见，一切无有如佛者。”　　藏密鼓吹的“贤劫千佛都调伏不了我们，只有上师能摄受调伏我们啊！”则有上师在，贤劫千佛不必出世了，显然是违背经典的。如《华严经》“佛不思议法品第二十八之一”说： “一切诸佛，悉能应化一切众生，令其欢喜。”　　上师对于众生的恩德，绝无能超过佛者，如《大乘本生心地观经》所说：“善男子等应谛听，如来所说四恩者，佛宝之恩最为上！为度众生发大心，三僧企耶大劫中，具修百千诸苦行；功德圆满遍法界，十地究竟证三身；法身体遍诸众生，万德凝然性常住。”　　亲：佛是三界最尊贵者，天上天下无有人能超过佛者，故佛又名“至尊”，如何以三界最尊贵的身份，却要礼敬破坏佛法的喇嘛们。　　藏密不仅编造了佛教所没有的四皈依，还编造了“五皈依”“六皈依”“七皈依”，如“七皈依”是指：皈依金刚上师、皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依本尊、皈依空行、皈依护法，这就是七皈依。七皈依中的“空行”，是指“空行母”，一般是指上师的妻子，或者是和上师共修男女双修法的女性，也就是说不仅要皈依上师，而且还要皈依上师的妻子、明妃。在藏密里面，七皈依才是完整的皈依。其实藏密中，不管是几皈依，如诺那师徒所说“归根结底，最终阶段就是一皈依———只有皈依上师而已！”　　尽管佛教也不否认师父的重要性，不否认善知识的重要性，但是绝不会以为师父、善知识的地位高于佛，即便是弟子这样认为，师父绝对不会接受的。再者，如果确实需要四皈依，那么佛陀为什么不制定四皈依，难道以佛陀的智慧，还比不上藏密的上师？ 因此，西藏密宗的四皈依，第一先要皈依上师，将上师凌驾于三宝之上，说明他们真的不是“佛教”，古时候有把藏密直接称为“上师教”者！　　亲：驳斥谬论只需要一个理由就足够。知道佛的十大名号不？ 佛有十种名号 : 如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。只要你不是文化盲流和文化流氓都会明白上面 1-3 个名号的意义，自然也就不会妄言上师大于佛了。　　好，下面我们来简要说说喇嘛教吃肉的问题。　　佛在《楞严经》里云：食众生肉，断大慈种，非佛弟子。 又云 ： “ 我灭度后末法之中， 多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。 奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知。是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界。 汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲 ” 。　　当笔者把这段经文转载到此时又读了一遍，边读边发笑，感叹佛智和佛力的不可思议。 3 千年前，佛陀早就预言了末法时期的乱象，揭露得体无完肤。不管你是正信的佛弟子，还是喇嘛教的门徒，看到佛在楞严经里说的，你都应该感慨万千，幡然醒悟了。　　不是吗？你看喇嘛们鼓吹：吃众生肉就是和众生结缘，给众生消业，给众生解脱。既然是佛陀的弟子，没有不知道佛祖在因地修行的时候割肉喂鹰的故事吧，这才是大慈悲。五戒十善六波罗密能成就道业，不杀生是根本戒。只有歪理邪说，才会认为吃众生肉是给众生消业。如果真是这样，喇嘛们应该学佛祖，把自己的肉用来供养非洲难民。这样岂不更慈悲？　　或许你会说那只是几个出家人犯戒破戒的，但是作为一个教派，集体鼓吹破戒光荣，说什么“我已证果，不受戒律约束”。岂不可笑？古人还知道王子犯法与庶民同罪，奈何一个证果的人可以超越戒律？岂不黑白颠倒！　　或许你会说，以前物质文化不丰富，没有足够的瓜果素菜可以裹腹，而且高寒地区需要“吃肉喝酒”才能生存和御寒。写到此笔者又笑了。我们朝圣过峨眉山，峨眉山高寒湿重，一年中有多半时间积雪，山上的僧人每 2 年就和山下的僧人交换一次。至此正邪立判！是不是峨眉山的出家人也应该学喇嘛们给自己“吃肉喝酒”找个借口，蒙蔽视听？作为出家人难道不知道“宁舍身命，不犯禁戒”的佛制？　　说说喇嘛教的双修法。其实识破双修法是邪法并不难，看看《楞严经》就知道了：五十阴魔和四种决定清净明诲就是照妖镜啊。如果亲还没有阅读，就请先不急于反驳，先闭嘴守好口业。“淫心不除、尘不可出”。明白吗？　　或许有人说，双身法是达到一定境界的初地以上的菩萨才能修的。其实尔等可知，了生死的人，在极乐世界是没有淫欲的，除了佛以外，他们只是还有习气而已。或许你不信，那么请问，佛祖成佛是靠修双身法成就的吗？魔子魔孙变化美女诱惑佛祖在菩提树下，佛祖可曾动淫心？如果行淫可以成就，夫妻一辈子，床笫之事不可数，是不是也该成就了？为何悉达多太子要舍弃王位和妻子去悟道呢？　　最后顺便说说喇嘛教鼓吹的即身成佛。其实啊，尊贵的读者，你们也知道的，在佛祖涅槃后到弥勒菩萨成佛之前，之间的时间是不会有任何人在娑婆世界成佛的了。别再自欺欺人行不？教你的喇嘛们，是不是也成佛了？是不是可以学佛祖双脚离地不踩众生而行走？是不是可以做到畜生说的话，喇嘛们可以翻译为人语？或者喇嘛们说的法，六道众生都能听见并解脱？　　宣化上人在《大方广佛华严经疏序浅释》说：所谓 “ 佛以一音演说法，众生随类各得解 ” ，天人听，就是天上的语言；菩萨听，就是菩萨的语言；阿罗汉听，就阿罗汉的语言；人听，就是人的语言；畜生听，就是畜生的语言；饿鬼听，就是饿鬼所说的语言；地狱道的众生听，就是地狱里边所用的语言。所以佛用一种音来说法，无论哪一种类的众生都明白这个法；这叫 “ 圆音落落 ” ，就是一切的众生，一听这个法就明白了，好像落到他心里一样，这是圆音落到众生的心里头。这种音声不是单单在一个国土，就是在其它的他方国土，也能听见佛说法的音声，也能见到佛说法的形相。好像什么呢？好像虚空里那个净满月一样。净满月在虚空，每一个人见了月，都说是对着他， “ 月光正照着我呢！ ” 佛也是一样，佛说法的时候，众生看见，都是和佛面对面，佛在那儿给他说法呢！就好像月光照着自己一样，所以这叫圆音落落。上师比佛尊贵，上师能做到“一音说法、随类各解”吗？　　醒醒吧，那些想了生死的善男信女们，别在歧路上越走越远啊。　　切记“以戒为师”。“依法不依人”。这是佛涅槃前对遗教弟子的谆谆告诫。　　本文最后以一个偈子结尾： 懵懂传懵懂，一传两不懂。师父下地狱，徒弟往里拱。　　©声明：本文为作者投稿，没有任何版权，凡是发心利乐有情，利益人天而需要转载的，请放心转载。