印光大师：可否把《孝经》中“名”的含义解释为“名誉”？

    [白话:]谢居士写的《孝经略义》，已经看了一遍，论议很是淳正，唯独其中解释《广扬名章第十四》的时候，驳斥俗学，把名的含义解释为名誉，那就把这一章所说的名与所谓的利益划上等号了。为了方便大家理解这篇开示，末学附上《孝经》第十四章。孝经 广扬名章 第十四    子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。    事兄悌，故顺可移于长。    居家理，故治可移于官。    是以行成于内，而名立于后世矣。"谢居士估计把名立于后世当中的名解释为名誉。印光大师开示说：君子之名，怎么能独立于名誉之外呢？如果名副其实，那就是君子之名。也就是说，如果实至名归，这样的名，虽不贪求，但可以有。如果不是实至名归，有些人为了求那个虚名空名，就必定会用各种方法来沽名钓誉，那么他们这样谋取过来的虚假名誉，就是天诛地灭鬼神谴责的铁证。所谓利益，尽好子臣弟友等各种本分的人，难道会没有任何利益吗？以身率物，相观而善，这些怎么就不是利益呢？谢居士的这几句话很有毛病，虽然完全没有驳斥佛法，却含有驳斥别人行善的这种弊病在里面啊。在现在这个弱肉强食，自私自利到极点的时代，怎么能用这种语言，让人生起藐视行善的念头呢？想要树立一个醇儒的旗帜，希望天下后世都称赞自己说：某时有某位先生啊，能够躬行实践子臣弟友之道，继往开来，让孔圣人的心法，得以续传不绝于世。如果能让世上的人，或从或违，都不计较无所谓，那就算了。如果还希望让那些不理解《孝经》这段文义的人，以及那些只是口头说说而已不去实行的人，都能把子臣弟友之道，实实在在地去做，那么你要是不借重因果报应，罪福祸害，那么世人所期望的，也只是空名而已，并且利益也没办法真实得到啊。现在国家开始逐渐重拳惩治学术界的造假行为，报道说有100多位专家教授的论文被曝光造假。这些所谓的学者，沽名钓誉，不讲诚信，与社会主义核心价值观唱反调，这样的人，现世已经受到恶报，身败名裂，为人所不齿。精进群中也有教授学者，希望大家不要干这些弄虚作假沽名钓誉的事情。你不要说周围的人都这样干，所以自己也只能这样干。精进群的师兄，应当有更高的道德标准，不要给国家丢脸，不要给佛菩萨抹黑。至于有人学术造假，我们可以明辨是非，可以谴责这种行为，但是应当对事不对人，不要搞得像愤青一样肆意谩骂搞人身攻击，这个与佛弟子的气质不匹配。    【原文】孝经略义，已看一遍，其论议甚淳正，唯广扬名章，驳俗学，误解名义为名誉，则与所谓利益者同科，其相去无几何矣。夫君子之名，何得独立于名誉之外。但宜以实副名，则为君子之名。否则或为求其空名，则必至种种邀求沽钓。则其名也，正是天诛鬼责之铁案也。所谓利益，尽子臣弟友之分者，岂无利益乎。以身率物，相观而善，何得不是利益。此语甚有病，虽绝未驳佛，已含有驳行种种利人利物之病在言内。当此弱肉强食，自私自利之极之时，何得用此种语言，以起人藐视作利益事乎。夫欲树一醇儒之帜，以期天下后世指而称之曰，当某时有某先生者，为能躬行实践子臣弟友之道，以继往开来，俾圣人心传，得以不绝。其能令斯世之人，或从或违，俱所不计，则可矣。若犹欲不解此文义者，及唯以口说作实行者，悉皆以子臣弟友之道，实实落落行去，不借重因果报应，利益祸害。则其所望者，亦只空名，并利益亦不得矣。（七月初二日）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 作者:滕建波　　©声明：本文由精进群义工根据文钞《复谢慧霖居士书十一》编译，欢迎转载。