【净土电台】最浅近的佛法威力竟如此巨大——《文钞因果摘录》1
《 原文 》
《 白话 》
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《净土电台深信因果目录》[su_button url="https://www.shouyueliang.com/fo/jtdtyzwzpdsxygml.html" target="blank" background="#7D7DFF"]➯点击进入阅读[/su_button]
[原文:] 当今之世，去尧舜禹汤文武三四千年。其世道人心，远不能与古相比。然由知六道轮回，随业升沉，天狱迭迁，人畜互变之故。虽刚强难化，了无信心之巨恶元凶，其心亦被此法折伏。纵草菅人命，心犹隐伏一惧因畏果影子，遂不至十分暴恶。如列国诸侯，以所爱之臣妾及与百姓，杀而殉葬，动至数十数百而不以为非，反以为荣者，不犹此善于彼乎。夫文王泽及枯骨，不数百年而杀人殉葬之风，遍于天下。虽老庄孔孟齐出，尚不能挽其颓风。自佛法东来之后，生死轮回，因果报应之理，大明于世。勿论诸侯，即南面称朕，亦不敢行。纵有行者，亦断不敢以多为荣也。倘无此法，唯以正心诚意之说，令其推忠恕而笃胞与，息殉葬而全民生。吾恐劝之者徒劳，行之者益炽也。而况后儒唯知治道，不了自心。欲排佛法，强立门庭。皆谓一死永灭，无复后世。若非如来生死轮回，因果报应之理，浃洽人心。则后世人民，其得正命而善终者，盖亦鲜矣。斯盖佛法中最极浅近之法，尚可胜残去杀。而况至极深远之圆顿大法，其世智凡情，又何能测度其利益于万一也耶。[白话:] 印光大师专文提倡因果报应生死轮回的主要篇章是前面分享过的《因果为儒释圣教之根本说》和《袁了凡四训铸板流通序》，其重要的因果思想也体现在之前分享过的《一函遍复》、《竭诚方获实益论》和《上海护国息灾法会法语》当中。在整部《印光大师文钞》的各篇文章中，还有多处提及因果的道理和事例，我们特地一一将其摘录出来，并分成三类：一因果报应的深意，二因果善书推荐，三因果故事选编。每一段都添加了标题，并标注了原文出处。希望更多人能领会因果报应的深意。当今的世界，距离唐尧、虞舜、大禹、商汤、周文王、周武王已经三四千年了，现在的世道人心，远远不能与古代的人心相提并论，太陋劣了。但是现在的人知道六道轮回，知道来世会根据自己的业力升天或者堕入地狱，知道天道地狱变迁，知道这世为人作恶，来世会变成畜生等等道理，因为明白这些道理，所以虽然是那些刚强难伏，对佛法没有信心的巨恶元凶，他们的心也会被佛法所说的因果轮回所折伏，即便他草菅人命，心里还是隐伏着畏惧因果的影子，不至于十分暴恶。在佛教传到中国之前，在春秋战国时期的列国诸侯，死后把自己喜爱的大臣、妻妾、老百姓杀掉来殉葬，动不动就要杀几十人几百人来殉葬，大家不但不觉得不好，还觉得这样很有面子，认为殉葬的人越多越好。之前周文王的恩泽覆盖路边的枯骨。结果呢，不到几百年，周朝兴起杀人殉葬的邪风，遍及天下，那个时代，虽然老子、庄子、孔子、孟子等圣贤一齐出世，也没办法挽回这个邪恶的风气。自从佛法传到中国之后，让世人都大大地明白了生死轮回、因果报应的道理，这个时候，不用说区区诸侯，即便是皇帝，也不敢杀人殉葬了。即便有少数皇帝杀人殉葬，也绝对不敢以多杀为荣了。净土宗初祖慧远大师，在1700年前东晋时期就写了《三报论》，把因果报应的三种表现形式告诉世人。如果没有佛法用因果轮回等道理开化世人，只靠理学家干巴巴地劝人正心诚意，让人推行忠恕之道，笃行胞与为怀，让人息灭殉葬的恶俗，保全人民的生命，我恐怕劝说的人是徒劳无功，杀人殉葬的风气越发炽盛。而且后世的迂儒只知道治世之道，不能了知自心，想要排斥佛法，强行自立门庭，所以诽谤佛法，说一死永灭，没有后世了。如果不是佛法所说的生死轮回、因果报应等道理来制约人心当中丑恶的因子，那么后世人们能够寿终正寝得以善终的人，恐怕极少啊。生死轮回、因果报应，这还只是佛法当中最为浅近的法，都能够战胜残忍，去除杀人殉葬的邪风，更何况净土法门这样的极其深远的圆顿大法，那些世智凡情，又怎么能测度万分之一的利益呢？本文选自：《印光大师文钞·潮阳佛教分会演说三》
作者：滕建波 配音：安愚
声明：本文由精进群义工根据文钞编译，欢迎转载。
