【净土电台】子女投胎有哪四种因缘？——《文钞因果摘录》3
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《 白话 》
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[原文:] 凡人生子，略有四因。一者报恩，二者报怨，三者偿债，四者讨债。报恩者，谓父母于子，宿世有恩，为报恩故，来为其子。则服劳奉养，生事死葬。必使生则亲欢，祭则鬼享。乃至致君泽民，名垂青史，令天下后世，敬其人而并敬其亲。若曾鲁公，陈忠肃，王龟龄，史大成，（曾陈王三公，皆宋名臣，史公清初状元，四公皆信佛，唯忠肃悟入甚深，以前世皆为高僧，故虽处富贵，犹能不昧本因耳。）今世之孝子贤孙，皆此类也。报怨者，谓父母宿世于子有负恩处，为报怨故，来为其子。小则忤逆亲心，大则祸延亲身。生无甘旨之养，死贻九泉之辱。又其甚者，身居权要，谋为不轨，灭门戮族，掘坟夷墓，使天下后世，唾骂其人并及其亲。若王莽，曹操，董卓，秦桧等是也。偿债者，子宿世负亲资财，为偿债故，来为其子。若所负者多，则可以终亲之身。若所负者少，故不免半途而去。如学甫成名而丧命，商才得利而殒身。讨债者，谓亲宿世负子资财，为讨债故，来为其子。小债则徒费束修聘金延师娶妻，及种种教诲，欲望成立，而大限既到，忽尔丧亡。大债则不止如此，必致废业荡产，家败人亡而后已。[白话:] 人生儿育女，大约有四种因缘。分别是：报恩、报怨、还债、讨债。1、报恩，是说父母对子女宿世有恩德，为了报恩，所以投胎做子女。尽心供养，生前侍奉让父母欢喜，死后安葬祭祀，让父母在鬼道也衣食无忧。这是小孝能养其亲。还有大孝能尊其亲，辅佐国君，德泽黎民，名垂青史，让天下后世，都恭敬这个人，从而恭敬他的父母，说他的父母教出一个好儿女。比如曾鲁公，陈忠肃，王龟龄，史大成。曾陈王这三公，都是宋朝的名臣，史公是清初的状元，这四公都信佛，其中陈忠肃公悟入甚深，因为四人前世都是高僧，所以今生虽然得富贵，还是能够不昧本因。现在的孝子贤孙，都属于这类报恩的子女。2、报怨，是说父母宿世对子女有负恩的地方，为了报怨，所以投胎来做子女。小怨就会杵逆父母的心意，大怨就会引祸水害父母。父母在世的时候得不到供养，死后还要在九泉之下遭受羞辱。更厉害的就会身居要职，图谋不轨，最后被国法惩治，灭门戮族，祖坟都被夷为平地，让天下后世都唾骂此人，以及他的父母亲。比如王莽、曹操、董卓、秦桧等人都是这种。3、还债，就是子女宿世欠了父母的钱财，为了还债，所以投胎做子女。如果欠债很多，那就会终身事奉父母还债。如果欠债很少，可能还完之后就中途离开了。比如求学刚刚成名就死了，经商刚刚赚钱就去世了。4、讨债，就是父母宿世欠子女的钱财，为了讨债，过来投胎做子女。如果是小债，就只会浪费父母的钱财，上学、结婚，以及各种教诲的精力，父母希望他们成家立业，讨债完毕了，忽然就死了。如果是大债务，那就必定要败光父母的事业，倾家荡产，家破人亡。注释：曾公亮（999年－1078年2月27日），泉州晋江人 ，累封鲁国公。卒年八十，获赠太师、中书令。陈文龙（1232～1276），福建兴化人。出任福建、广东宣抚使兼兴化县指挥官。咸淳七年（1271），官至秘书省校书郎。宋端宗谥忠肃。明永乐六年（1409年）皇帝诏封文龙为福州府城隍，又以能保佑航运、渔民，加封“水部尚书、镇海王”，福州人称文龙为“尚书公”。王十朋（1112-1171），字龟龄，号梅溪，南宋著名的政治家和诗人，出生于今浙江省乐清市梅溪村。绍兴二十七年（1157年）中进士第一，被擢为状元，先授承事郎，兼建王府小学教授。孝宗立，累官侍御史，历知饶、夔、湖、泉诸州，救灾除弊，有治绩，时人绘像而祠之。史大成，1621年生，1682年卒，字及超，号立庵，浙江鄞县人。清朝顺治12年（1655年）汉榜状元，为清朝浙江第一位状元。殿试时，其考卷被主考官拟为第三（探花），顺治御览时，推崇其行文雅正，书法端庄秀丽，推其人品，于是钦定他为状元。康熙年间，累官至礼部左侍郎。本文选自：《印光大师文钞·复泰顺林介生居士书二》
作者：滕建波 配音：安愚
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