【净土电台】自力修行究竟有多难？-2——《文钞极乐净土摘录》5
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[白话:] 我们依照高丽沙门谛观大师所著的《天台四教仪》来略微了解一下自力修行的次第，便于大家对其难度有更加直观的理解。因为众生根机不同，层次太多，所以分为藏通别圆四教来分别说明，藏教是最初的层次，主要对应阿含时。这个藏是宝藏的意思，不是西藏的意思，不要误会。
我们按照A1藏教的层次来说，众生修行分为三大层次：B1声闻位，B2缘觉位，B3菩萨位。B1声闻位包括两种：C1凡位，C2圣位。C1凡位包括两种：D1外凡，D2内凡。D1外凡包括3种：E1五停心，E2别相念处，E3总相念处。D2内凡包括4种：E1暖，E2顶，E3忍，E4世第一。D1外凡位3种叫做资粮位，D2内凡位叫做加行位，也叫四善根位，合起来叫做凡位，也叫七方便位。D1.E1五停心：一、多贪众生不净观。二、多嗔众生慈悲观。三、多散众生数息观。四、愚痴众生因缘观。五、多障众生念佛观。这是外凡位的第一个层次，相当于能够把自己的妄心停歇下来，凡夫心被三毒污染，被见思惑驱使，不能消停，所以要用五种方法把自己的心消停下来。D1.E2别相念处，就是四念处：一、观身不净(色蕴)。二、观受是苦(受蕴)。三、观心无常(识蕴)。四、观法无我(想行蕴)。心消停下来之后，才能见到色受想行识五蕴的真相。D1.E3总相念处：一、观身受心法皆不净。二、观身受心法皆是苦。三、观身受心法皆无常。四、观身受心法皆无我。D1.E1五停心，D1.E2别相念处，D1.E3总相念处，D2.E1暖，D2.E2顶，D2.E3忍，D2.E4世第一，这七个层次叫做七凡位。要想超凡入圣，那就要通过修行，超越这七种凡夫位，进入三圣位：D1见道(初果)，D2修道(二三果)，D3无学道(四果)。D1见道位就是须陀洹，意思是预流，这个层次就是初果圣人，有什么要求呢？断掉三界八十八使见惑，见真谛，所以叫做见道位，从这里开始，叫做圣位。没到这个层次之前，都叫凡位。D2修道位，包括二果斯陀含，意思是一来，需要再来人间投胎一次才能证果，所以叫做一来。二果圣人的要求就是：断欲界九品思。断前六品尽。后三品犹在。所以还要来一次人间。三果阿那含，意思是不来，不用来人间了，直接在色界五净居天修行。三果圣人的要求就是：断欲残思尽。进断上八地思。意思是欲界的思惑已经断尽了。D3无学道，这就是阿罗汉。意思是无学，又叫无生，又叫杀贼，又叫应供。到了四果阿罗汉的层次之后，见思惑都断尽。前面我们了解了声闻修行人凡位的入门级叫做五停心，从五停心开始，你就开始修行了；这里我们再重点了解一下声闻修行人圣位的入门级，叫做见道位，从这里开始，就超凡入圣了。初果圣人的标准就是断了三界八十八品见惑，对于思惑暂时不做要求。什么是见惑呢？有五种，一、身见，二、边见，三、见取，四、戒取，五、邪见。见惑又叫利使，意思就是驱使人的速度很快。比如精进群的师兄如果知见错误了，他退群的速度也是很快的，所以叫做利使。当然了，如果知见改正了，再加入精进群，那就要重新考试了。见惑除了这五种利使之外，还有五种钝使：六、贪，七、嗔，八、痴，九、慢，十、疑。使以驱役为义。能驱役行者心神。流转三界。故通受使名。亦名十烦恼。三界四谛下各有十使，也就是不同层次不同侧重的使，有多有少，合起来一共是八十八品。我们简单小结一下：从五停心开始修行，断见惑才能入圣，断见思惑才能了脱生死。本文编自：《印光大师文钞》之《复南通张海桥居士书》
作者：滕建波 配音：安愚
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