【净土电台】自力修行究竟有多难？-1——《文钞极乐净土摘录》4
《 原文 》
《 白话 》
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[原文:] 了生脱死，是人生最大的一件事。一切大小乘法，皆仗自己戒定慧力，了生脱死。勿道具缚凡夫不能了，即已证初二三果之圣人亦不能了。四果阿罗汉，方了。此约小乘说。若约圆教说，五品位所悟，与佛同俦，而见惑尚未能断。断见惑如断四十里流，况思惑乎。五品后心，断见惑即证初信。此位菩萨，约断惑，与小乘初果相同。其功德智慧，神通道力，超越初果千万亿亿倍。直至六信后心，断思惑尽，则证七信。此位菩萨，方了生死。了生脱死。岂易言哉。是知仗自力了生死之难，难如登天矣。六信位菩萨，尚不能了，况具足惑业之凡夫乎。天台智者大师，示居五品。虽则所悟与佛同俦，圆伏五住烦恼，而见惑尚未曾断。至于五祖戒再作东坡，草堂清复为鲁公，尚未至甚。而海印信为朱防御女，已属不堪。雁荡僧为秦桧，则诚堪怜悯矣。甚矣，自力断惑证真了生脱死之难也。如来一代所说通途修证教理，虽法门种种不一，绝无具足惑业，能了生死者。[白话:] 既然娑婆世界八苦缠绕，极乐世界无比殊胜庄严，那么了脱生死不再轮回，这就是我们每一个人生命当中最大的一件事，比天还大。想要了脱生死出轮回，命终往生佛国极乐世界，总体来说有两条路：一条是通途法门之路，一条是净土法门之路。我们先看看通途法门，一切大小乘的通途法门，都必须凭仗自己的戒定慧的道力，来断惑证真，了脱生死。不要说我们这些具缚凡夫不能了脱生死，即便是已经证了初果、二果、三果的圣人，也不能了脱生死，只有证到四果阿罗汉才能了脱生死。初果还要七返人天，投胎七次；二果还要一返人天，投胎一次，才能证阿罗汉了脱生死。三果圣人虽然不用来人间投胎，还要在色界的净居天继续修行，证到四果才算了脱生死。这是按照小乘教义来说的。如果按照大乘圆教的说法，在五品位的层次，所悟的境界已经与佛相同了，但是这种大彻大悟的人，连五种见惑都还不能断，更不用说五种思惑了。再修行的路上，断见惑相对还算容易的，已经跟截断宽四十里的大江急流一样艰难了。断思惑更难，那就不用说了。到了五品后心，如果断了见惑，那就证得初信位。这个初信位菩萨，如果从断见思惑的层次来说，与小乘的初果圣人相同。但是初信位菩萨的功德智慧神通道力，那就已经超越初果千万亿亿倍啊。然后逐渐提升到二信位、三信位......直到六信位后心，断尽思惑，这才证得七信位。这个位次的菩萨，才算了脱生死。了脱生死，难道是很容易说的吗？因此知道凭仗自力了脱生死的难度，难如登天啊。连六信位菩萨都还不能了脱生死，更何况我们这些具足惑业的凡夫呢？当年天台宗的智者大师，世称东土小释迦，别人问他所证果位，他说只到五品位。五品位就是六即佛的第三级，观行即佛的地位，已经彻悟，知见达到佛的层次，能够圆满地伏住五住烦恼不起现行，但是还没有断见惑，属于外凡位，还没到初信的层次。如果没到这个层次的人，即便是已经大彻大悟，甚至已经有神通，清楚地知道来世的唐朝圆泽禅师，都免不了要继续投胎受生。至于五祖寺的戒禅师继续轮回投胎做了苏东坡，草堂寺的清和尚轮回做了曾鲁公，这些都还不算很差的；而海印信禅师投胎到朱防御家做女儿，已经属于混得比较差的了；至于雁荡僧投胎做了秦桧，那真是可怜人啊。自力修行，断惑证真了脱生死，真是非常艰难啊。如来所说一代时教当中，各种通途修证的教理，虽然法门有各种不同，但里面绝对没有一个法门让你具足惑业还能了脱生死的。延伸阅读：六即佛的法义：https://www.shouyueliang.com/fo/tag/ljf-2本文编自：《印光大师文钞》之《复独山杨慧芳居士书一》、《乐清虹桥净土堂序》
作者：滕建波 配音：安愚
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