【净土电台】印祖详解极乐世界四土-1——《文钞极乐净土摘录》21
《 原文 》
《 白话 》
♬点击播放收听印祖文摘 声明：本文印祖文摘音频由唱吧提供，若有侵权请联系我们删除。
《净土电台极乐净土目录》[su_button url="https://www.shouyueliang.com/fo/jtdtyzwzpdjljtml.html" target="blank" background="#7D7DFF"]➯点击进入阅读[/su_button]
[原文:] 佛土有四，所谓凡圣同居土，方便有余土，实报无障碍土，常寂光土。（一）凡圣同居土者，娑婆世界虽属秽土，亦有佛菩萨二乘圣人同生其间。然凡圣所见之境，与所受用，天渊悬殊。西方约带业往生之人论，则生凡圣同居土。然此土清净微妙，如弥陀经，无量寿经所说。此土虽属带业往生之人所居，亦有法身菩萨及佛同居其中，为其说法，故亦名凡圣同居土。但此为净土往生之人，虽未能如佛菩萨所见所受用之殊妙，然其气类相同，不比娑婆之条然各别也。此土亦分九品，若中下六品，则多须时劫。若上三品，则速得悟（悟无生，方能入实报。）无生忍，登不退地，证入实报寂光矣。（二）方便有余土者，乃已断见思，未破无明之人所居之土。言方便者，以其所修系入真实之前方便。言有余者，虽断见思未破无明，（尘沙无体，说不说俱可。若说，此九方便人，正破尘沙惑耳。）故言有余。若破无明，可称分证无余。若无明净尽，（九方便，即藏教二乘，通教三乘，别教三贤，圆教十信。此九种人，同断见思，未破无明。）则是究竟无余矣。（三）实报无障碍土者，即佛菩萨不思议福慧庄严所感之报土。（四）常寂光土者，即佛菩萨所证之理性也。此二土本属一土，约所感之果报土言，则名实报。约所证之理性言，则名寂光。圆教初住，初破一品无明，证一分三德，即入实报土，亦得名分证寂光。若至妙觉佛果，则是上上实报，究竟寂光矣。讲者欲人易悟，且将分证者归于实报，究竟者归于寂光。实则分证，二土俱是分证。究竟，二土俱是究竟耳。（以要言之，）极乐四土，带业往生者，居同居。断见思惑者，居方便。破无明者，居实报。无明净尽者，居寂光。欲详知者，当细研弥陀要解论四土文。而梵网玄义，亦复具明。[白话:] 印光大师说：蕅益大师在《佛说阿弥陀经要解》中开示：佛土有四个层次，分别是，凡圣同居土，方便有余土，实报庄严土，常寂光土。（一）凡圣同居土：娑婆世界虽然属于秽土，其实也有佛菩萨以及二乘圣人一同生在这个世界，但是凡夫和圣贤所见的境界，以及实际受用，却有天壤之别。比如弥勒菩萨就在兜率天内院说法，也属于娑婆世界，但是却法音常宣，清净庄严。西方极乐净土，一般是带业往生的人，那就生到极乐世界的凡圣同居土。正如《阿弥陀经》、《无量寿经》等净土经典描述的那样，这个凡圣同居土清净微妙，远胜娑婆世界的秽土。虽然是带业往生的人居住的地方，也有法身菩萨和佛一同居住在其中，为众生说法，所以也叫凡圣同居土。这些已经往生净土的人，虽然比不上佛菩萨的境界和受用那么殊胜微妙，但是气类都与佛菩萨相同，不像娑婆世界的众生，有着千差万别。凡圣同居土也分成九品，前文所说的下品下生最低，上品上生最高。在这九品当中，如果是中三品、下三品，那就需要等待不同的时劫，如果是上三品，那就能快速得悟无生法忍，登不退转位，证入实报庄严土和常寂光土。凡圣同居土的人必须要悟无生法忍之后才有资格进入实报庄严土。从这里，我们可以知道，如果你现在不精进一些，以后去了极乐世界，品位不够，那就需要在极乐世界经过更长的时劫才能证无生法忍，现在精进一年，以后可以在极乐世界节省几万年的修行，你说划算不划算？（二）方便有余土：这是已经断除见惑和思惑，但是还没有破一品无明的人所居住的地方。说方便，是指这些人所修的境界，是进入真实菩萨位的前方便。说有余，是指他们虽然断了见思惑，但是还没有破无明惑，所以说有余，可以说是分证无余而已。如果无明净尽了，那就叫作究竟无余了。尘沙惑无体，所以说不说都可以，如果要说，九方便人，正在破尘沙惑。九方便人，就是藏教的二乘，通教的三乘，别教的三贤，圆教的十信位，这九种人，都是断了见思惑，正在破尘沙惑，但是还没有破无明的，居住在方便有余土。我们常说的上品上生，指的是凡圣同居土的最高点，再往上就是方便有余土，甚至实报庄严土。本文编自：《印光大师文钞》之《复恒惭法师书一》、《复念佛居士书》、《复马契西居士书九》、《复永嘉某居士书五》
作者：滕建波 配音：安愚
声明：本文由精进群义工根据文钞编译，欢迎转载。
