【净土电台】因果心性，离则两伤合则双美——《文钞因果摘录》4
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[原文:]因果报应，乃儒佛二教入道之前导。亦儒佛二教证道之纲宗。世人但以浅近视之，致令芸芸庶类，不出断常二见。不是追踪阐提，便是说食数宝。世出世间之理，不出心性二字。世出世间之事，不出因果二字。众生沉九界，如来证一乘，于心性毫无增减。其所以升沉迥异，苦乐悬殊者。由因地之修德不一，致果地之受用各别耳。阐扬佛法，大非易事。唯谈理性，则中下不能受益。专说因果，则上士每厌闻熏。事理并进，顿渐齐驱。庶得三根普被，利钝均益。因果心性，离之则两伤，合之则双美。故梦东云，善谈心性者，必不弃离于因果。而深信因果者，终必大明乎心性。此理势所必然也。[白话:]因果报应，这是儒教和佛教入道修行的前导，也是儒教和佛教证道得果的纲宗。世人把因果报应视为浅近，不愿提倡，导致让芸芸众生，都堕入断见和常见这两种邪见。有的依据断见，现世肆意作恶，成为一阐提，有些依据常见，把佛菩萨的境界误认为自己不用修行也能得到，整天谈玄说妙，这就是说食数宝。世间与出世间的理体，不出心性二字的范畴，而世间与出世间的事相，也不出因果二字的范畴。众生升沉九法界，如来证一乘佛法界，在心性上来讲，不垢不净，不增不减。佛与众生升沉差异那么大，苦乐悬殊如天渊之别，都是由于大家在因地的修德不一样，导致果地受用各自不同。阐扬佛法，非常不容易啊，如果只谈理性，那么中根下根都不能受益，如果专说因果，那么上士又经常会厌倦闻法熏习。若事理并进，顿渐齐驱。得以三根普被，利钝兼收。因果和心性，如果相互隔离对立，就会两伤，如果合起来就两全其美。所以梦东禅师说：“善谈心性者的人，必定不会弃离因果，而深信因果的人，最终必定会大明心性。”这是理所当然的啊。本文选自：《印光大师文钞·与佛学报馆书》《印光大师文钞·复丁福保居士书十二》
作者：滕建波 配音：安愚
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