【净土电台】下品下生与升天哪个更好？——《文钞极乐净土摘录》9
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《 白话 》
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[原文:] 玉帝乃忉利天王，是欲界第二天。（下是四天王天）上还有四天。此六天为欲界。再上即初禅三天。再上即二禅三天。再上即三禅三天。再上即四禅九天。此十八天，为色界。再上即无色界四天。非非想天，乃是第四天，福寿八万大劫，寿尽尚须堕落下界，或直堕三恶道。故曰饶君八万劫，终是落空亡。况玉帝在欲界第二天乎。下品下生，乃五逆十恶之极重罪人，由临终阿鼻地狱之相已现，生大恐怖，遇善知识教以念佛，由怖苦求救之心，猛切之极。虽所念无多，而一念心光感佛，故佛即垂接引以应之，遂得往生。其在华中十二大劫者，以在生罪业重而善根浅，故花开最为迟延也。然此人在华中之快乐，胜于三禅天之乐，（世间之乐，三禅最为第一。）三界无非旅邸，六道均是穷人。虽所受之苦乐，暂有不同，而乐尽苦临，终非究竟安身立命之地。[白话:]有人问，命终后往生玉皇大帝的天道，或者我们俗称死后升天，到天界去，这个与往生极乐世界、佛国净土，哪个更好？印光大师回答：玉帝是忉利天的天王，忉利天是欲界的第二层天，下面还有四天王天，上面还有四层天。这六层天称为欲界。欲界六层天往上就是三层初禅天，三层二禅天，三层三禅天，九层四禅天，这十八层天，称为色界。往上就是无色界，有四层天，无色界最高的叫做非想非非想天，这里的众生，他们的福寿有八万大劫，但是寿命终结之后，还需堕落到下面，甚至直接堕入三恶道。所以说：纵使你修到非想非非想天，福寿八万大劫，最终还是要堕落啊。更何况玉帝在欲界的第二层天，寿命只有3600万年。简单来说，你此生修行十善业，命终就有机会生到欲界六层天；如果你修初禅达到四禅，可以生到色界的十八层天；如果你修四空定，有机会生到无色界的四层天。除了兜率天内院以及四禅天中的五层净居天之外，其他的都没有脱离轮回。然而，往生佛国净土当中的下品下生，也就是五逆十恶的极重罪人，因为临终时阿鼻地狱相已经现前，于是生出大恐怖，这时宿世善根发露，遇到善知识教他念佛，由于恐怖求救的心极其猛烈恳切，所以虽然没念多少，但是一念心光与佛感应道交，所以阿弥陀佛垂慈接引来回应，于是得以往生。下品下生之后，要在莲花中待十二大劫，因为他往生前的罪业太重，善根太浅，所以花开最为迟缓。印光大师说，即便如此，这种人在极乐莲花当中的快乐，都要胜过娑婆世界最快乐的三禅天之乐，也就是比玉皇大帝的忉利天要好得多。因此，只要能往生，哪怕是下品下生，也是胜过天界无数，让你做天界的天人天神，也都不换，更不要说做人间的首富、皇帝了。如果是上品上生往生极乐世界，那就更加不可思议了。因此印光大师常说：娑婆世界的三界，包括二十八层天，其实对于我们来说都是旅馆而已，并非家乡；六道虽然有善道恶道的区别，虽然天人也有很大的福报，人间也有国王富豪，但是与净土比起来，六道统统都是穷人。虽然三界六道的不同众生所受的苦乐暂时有所不同，但是终究会有快乐享尽，痛苦来临的一天，始终算不上究竟安身立命的地方啊。古人有偈子说：六欲诸天具五衰，三禅天上有风灾；任君修到非非想，不如西方归去来。因此，我们修净土法门，仰仗佛力接引，往生极乐净土，不用经历这二十八层天，可以直接从博地凡夫顿超直入圣流，你信得及，好处自己获得，你信不及，损失是自己的，十方世界要去极乐净土的人排长队呢。本文编自：《印光大师文钞》之《复蔡锡鼎居士书三》、《复恒惭法师书一》、《歧路指归序》
作者：滕建波 配音：安愚
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