【净土电台】世人为何不敢提倡因果轮回？——《文钞因果摘录》9
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《 白话 》
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[原文:] 理学，借佛法之奥义，以宏儒道，恐后世之人，悉入佛门，遂妄加辟驳。谓佛说之三世因果，六道轮回，皆属哄骗愚俗之妄语耳，岂真有所谓轮回之事乎。以形既朽灭，神亦飘散，令谁受苦，令谁轮回乎。从兹君子懈其自修，小人敢于造业，以尧桀同归于尽，又何必终日孜孜以勉力修持，以求身后之空名乎。由是之故，儒者多半皆以因果轮回为荒诞。即有真知实有，亦不敢提倡，恐人谓彼为俗儒，违背先哲。又或有小竖立，可入文庙。若提倡此事，则入文庙，便绝望矣。由是大家不是极力辟驳，便是绝不道及。循至近世，欧风东渐，靡然风从，又复变本加厉，唯恐人之或有异于禽兽，唯恐人之或有明伦知道者。此之现象，究其根源，实基于理学破斥三世因果，六道轮回之学说。徒欲以尽谊尽分，正心诚意，以为化民成俗之据。而将令一切人不得不尽谊尽分，正心诚意之权，完全废弃，而又毁訾。譬如长江大河，由有堤圩，故不横流。人情如水，三世因果，六道轮回之理事如堤。长江大河去堤圩，则决定横流。人情若无因果轮回，而犹以礼自闲者，千万人中，难得一二。除此上智之外，孰不以任意纵情为乐乎哉。是以现在欲天下国家好，非提倡因果轮回不可。然此非吾人力所能及。而家庭之间，当极力提倡，以期其渐渐广布。又防儿女或有受狂派之诱惑，而欲得享受一切自由之福耳。[白话:] 理学，借用佛法的奥义，来宏扬儒道，却又担心后世的人，全都进入佛门，于是对佛法妄加辟驳。说佛讲的三世因果，六道轮回，都属于哄骗愚俗的妄语，哪里真有所谓的轮回呢？既然形体朽灭，那么神识也飘散，让谁受苦，让谁轮回呢？理学家这些谬论一传播，从此君子就懈怠自我修持，小人敢造各种恶业，既然理学家认为尧帝和桀纣都是同归于尽，那自己又何必终日乾乾、孜孜不倦地努力修持，一生勤苦，只为求得身后的空名呢？因为这个缘故，儒者多半都把因果轮回视为荒诞，即便真的知道确实有因果轮回，也不敢提倡，唯恐世人说他是俗儒，说他迷信，违背先哲。又有些人有一些小成就，希望死后可以进入文庙受人祭祀，如果自己提倡因果轮回，那么将来进入文庙就没有机会了。因此大家不是极力辟驳，就是绝不提及。到了近代，欧风东渐，世人靡然风从，而且变本加厉，唯恐人与禽兽有所区别，唯恐人知道伦常道德。这个现象，推究根源，实际上肇基于理学家破斥三世因果和六道轮回的学说。理学家想把尽谊尽分、正心诚意，作为教化人民的凭据，却把让一切人不得不尽谊尽分、正心诚意的大权，完全废弃，而且妄加毁訾。比如长江大河，因为有堤岸，所以江河之水不会横流。人情就如同江河之水，三世因果，六道轮回的理事就如同河堤。长江大河如果毁掉河堤，那就决定会江水横流。人情如果没有因果轮回约束，依然能以礼法自我约束的人，千万人当中也难找一两个。除了这种上智之人之外，有谁不以任性妄为恣情纵意为乐呢？所以现在想要天下国家好，非得提倡因果轮回不可啊。然而这件事情并非我们力所能及。但是我们自己的家庭之中，应当极力提倡三世因果六道轮回的道理，希望这个道理可以逐渐广布。而且可以预防儿女可能受到外界狂派的诱惑，避免他们追求一切自由享乐的痴福。本文选自：《印光大师文钞·复潘仲青居士书（民国二十年）》
作者：滕建波 配音：安愚
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