【净土电台】什么是格物致知的真正含义？——《上海护国息灾法会法语》76
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《净土电台学佛基础目录》[su_button url="https://www.shouyueliang.com/fo/jtdtyzwzpdxfjcml.html" target="blank" background="#7D7DFF"]➯点击进入阅读[/su_button]
[原文:]学佛者，务要去人我之见，须己立立人，自利利他，然后方可言入道。即如大学曰，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。此所谓物，即是与天理人情不合之私欲。既有私欲，则知见偏邪，不得其正矣。如爱妻爱子者，其妻子再坏，彼不见其坏，以溺爱之私欲，锢蔽本具之良知，以成偏邪不正之恶知。若将溺爱之念，格除净尽，则妻与子之是是非非，直下彻见矣。是知格物一事，所宜痛讲，切不可以穷尽天下事物之理为格物。格除自心私欲之物，乃是明明德之根本。穷尽天下事物之理，乃末之又末之事。以末之又末之事为本，宜乎天下之乱无可救药也。佛法之去贪瞋痴，即是格物。修戒定慧，即是致知。贪瞋痴之物，蕴之于心，亦若戴著色眼镜，以视诸物，皆不能见其本色耳。物之祸害，可不畏哉。[白话:] 学佛修行的人，务必要去除人我之见，必须要己立立人，自利利他，这样才能算是入道。就像《大学》中所说：如果希望明“明德”于天下，那就要先把国家治理好；要想把国家治理好，那就先要把自己的家管好；很多高官贪腐，都是因为家都没管好，又怎么能治理好国家呢？要管好自己的家，必须先修好自身；很多人因为自身不正，行为不检点，所以家里人干坏事的时候，他也没法管。要修好自身，必须要摆正自己的心态。要摆正心态，必须要让自己的心意变得至诚，也就是淳朴不虚伪。要诚意，必须要先致知，致知就是要有正知正见，知道自己的本性与佛性一样高贵，怎么忍心辜负糟蹋呢？要致知就必须先格物，也就是格除内心的物欲。这个物，就是与天理人情不相吻合的私欲。既然有私欲，那么知见就会偏斜，难以有正知正见。例如，有的人过于溺爱自己的妻子、儿女，那么妻子、儿女再坏，他也觉得自己的妻子、儿女没有错，错的是整个社会。他见不到妻子、儿女的过错，这就是溺爱的私欲，这个私欲就会蒙蔽他本具的良知，变成偏邪不正的恶知。如果把溺爱的念头，格除净尽，那么妻子、儿女的是是非非，当下就能一清二楚。所以，应当深刻地认识格物的真正含义，千万千万不要以为穷尽天下事物之理就是孔子所说的格物啊。宋明理学之流在这个源头就已经曲解圣人之意，误人误己，流毒千年了。要知道，向内格除自己的私欲这个物，才是明“明德”的根本啊。向外穷尽天下事物的道理，这是细枝末节的细枝末节。宋明理学把细枝末节当作本源去追求，难怪经过千年之后，天下乱到无可救药。佛法所说的去除贪嗔痴，这就是与私欲格斗，这就是格物。佛法所说的勤修戒定慧，这就是致知。贪嗔痴这个毒物，藏在心中，污染我们的佛性，就好像让我们戴上有色眼镜，去看其他物品，都不能见到物品的本色了。私欲这个毒物的祸害，难道不让人觉得可怕吗？
作者：滕建波 配音：安愚
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