【净土电台】如何真正地对治自己的私欲？——《袁了凡四训铸板流通序》2
《 原文 》
《 白话 》
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[原文:] 然作圣不难，在自明其明德。欲明其明德，须从格物致知下手。倘人欲之物，不能极力格除。则本有真知，决难彻底显现。 欲令真知显现，当于日用云为，常起觉照。不使一切违理情想，暂萌于心。常使其心，虚明洞彻。如镜当台，随境映现。但照前境，不随境转。妍媸自彼，于我何干。来不预计，去不留恋。若或违理情想，稍有萌动。即当严以攻治，剿除令尽。如与贼军对敌，不但不使侵我封疆，尚须斩将搴旗，剿灭余党。其制军之法，必须严以自治，毋怠毋忽。克己复礼，主敬存诚，其器仗须用颜子之四勿，曾子之三省，蘧伯玉之寡过知非。加以战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，与之相对。则军威远振，贼党寒心。惧罹灭种之极戮，冀沾安抚之洪恩。从兹相率投降，归顺至化。尽革先心，聿修后德。将不出户，兵不血刃。举寇仇皆为赤子，即叛逆悉作良民。上行下效，率土清宁。不动干戈，坐致太平矣。如上所说，则由格物而致知，由致知而克明明德。诚明一致，即凡成圣矣。[白话:] 然而做圣贤其实并不难，关键在于能够彰明自己本具的明德；要想彰明本具的明德，必须要从格物致知作为入手点。如果你心中的私欲这个物，不能下大力气格除干净，那么你的本有真知，也就是你的明德，绝对是难以彻底显现彰明的。想要让真知显现出来，应当在日常生活当中，经常觉照自己的起心动念，不要让一切违背天理的情想哪怕很短暂地在心里萌生出来，要让自己的心经常保持虚明洞彻。要让你的心如同一面明镜放在台上，各种外境来时，随境显现，只是映照现前的境界即可，不要随外境所转。外境是美是丑，都是他自己的事情，跟镜子有什么关系呢？来不预计，去不留恋。如果心中稍微萌生一丝不合理的情想，那就应当严加攻治，要把这些违理的情想剿除干净。就好像与贼寇对敌一样，不但不能让贼寇侵犯我们的领土，还要把来犯之敌剿灭干净。治军之法，必须要严，不能怠慢疏忽。剿灭心中的贼寇时，应当克己复礼，主敬存诚，武器须用颜子的四勿、曾子的三省、蘧伯玉的寡过、知非，加上战战兢兢、如临深渊、如履薄冰，这样严阵以待，那就能军威远振，贼党闻风丧胆，担心被全部消灭，希望得到你的安抚招降。于是相率投降，归顺至化，洗心革面，改恶迁善，勤修后德。这样将不出户，兵不血刃，就能把寇贼仇敌变成赤子，把叛逆都化为良民，上行下效，国土清宁，不动干戈，天下太平。如上所说，那就能够因为格除私欲导致真知现前，因为真知现前，就能彻底彰明本具明德，诚明一致，即凡成圣。注释：1，颜子四勿，即颜渊四勿：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。包括了言语、行为，乃至起心动念各方面。出自：《论语·颜渊》2，曾子三省：每天多次反省自己，替别人谋划是不是忠心耿耿？同朋友交往是不是做到诚实守信？老师传授给我的学业有没有认真复习？” 出自《论语·学而》3，遽伯玉寡过、知非：蘧伯玉是春秋时期卫国人，他二十岁的时候就知道 “寡过、知非”，反省自己、改正自己的过失。这样每一年每一年认真的反省不懈怠，到他五十岁的时候，回首四十九年，还是有很多过失没有能够改正。这说明他每天都不敢放纵自己，每天都能够知道自己的过失。
作者：滕建波 配音：安愚
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