【净土电台】哪两种习气最障碍信愿念佛？——《上海护国息灾法会法语》39
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[原文:]第五日略释天台六即义兼说吃素放生净土法门，三根普被，利钝全收，契理契机，至顿至圆，洵为利生唯一无上法门。唯现在之人，或者自高自大，谓既云众生即佛，则我即是佛，何必再念佛乎。或者以我既为苦恼凡夫，何能了生脱死，唯求来生不失人身耳。此两种人，皆不明因果所致，故今日仍讲因果。须知众生即佛者，以其具有佛性之真因也，设不修念佛妙行，佛性无由显现，何能得了生死成佛道之实果乎。譬如宝镜蒙尘，光明不现，实未失之也。若肯用力揩磨，自可照天照地矣。若言我是苦恼凡夫，不能生西方了生脱死，以至成佛者，乃业深障重，自甘堕落也。且今世之人，有下棋噪麻雀而累死者，不知有多少。若能以此劳苦，修行念佛，何愁不往生西方，上证佛果乎。盖佛本是众生修持得证佛果之人耳。隋天台智者大师，著观无量寿佛经疏，立六即佛义，以对治自甘堕落，及妄自尊大之病。[白话:] 净土法门，三根普被，利钝全收，契理契机，至顿至圆，真是利益广大众生唯一的无上法门啊。没有之一。现在的人，有一些是自高自大，他们大言不惭地说：众生都是佛，那么我也就是佛，我又何必再念佛呢？还有一些人自甘堕落，他们说：我是一个苦恼凡夫，哪里有能力了脱生死啊，我只求来世还能继续投胎做人就不错了。这两种人，一个妄自尊大，一个自甘堕落，都是因为不明白因果所导致的，所以今天是上海护国息灾法会的第五天，还是继续讲因果。印光大师说法，辩才无碍，横说竖说都能通达圆融，在这么重要的护国息灾法会上开示，一讲因果就讲了好几天，说明因果真的是太重要了。普通人如果学不进去印光大师说的因果，可以先从浅显的内容开始学起，比如《了凡四训》，这个就很适合大众学习。印光大师说：今天讲的六即佛，普通人不太明白，甚至从来没听过，因为不明白这个六即佛的道理，所以有少数师兄就被某些邪师拐走了。印光大师针对前面所说的两种人继续开示：要知道众生即佛这句话的真正含义，是说众生都具有佛性的真因，但是如果这个众生不修行，那么佛性就没办法显现出来，你又怎么能够得到了脱生死圆成佛道的实果呢？就好比一面宝镜，上面积满了厚厚的尘垢，所以没办法显露出光明，但是这面宝镜能够映照的功能并没有消失，只要肯用力擦拭磨砺，把表面的尘垢清除得干干净净，那么就能恢复本来面目，继续映照天地万物。如果有人说成佛是圣人的事，我是苦恼凡夫，我是没份的，我哪敢奢望生到极乐世界了脱生死圆成佛果啊。那么这种人就是业深障重，自甘堕落的人。现在世上有不少人是因为下棋、遛鸟、打麻将、赌博等累死的，如果把花在这些事情上面的精力用来修行净土法门，那么你何愁不能往生西方圆成佛果啊。因为佛本来就是众生，通过修持最终圆成佛果。我们沿着佛祖指示的路径，往生西方，也能圆成佛果。隋朝天台宗的智者大师，编著了一卷《佛说观无量寿佛经疏》，在这篇经疏当中，智者大师立下六即佛的法义，专门用来对治前面所说的两种人：一种是妄自尊大，一种是自甘堕落。这两种习气都是病，要治才行。
作者：滕建波 配音：安愚
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