【净土电台】六即佛之五：什么是分证即佛？——《上海护国息灾法会法语》45
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[原文:]分证即佛者，于十信后心，破一分无明，证一分三德，即入初住，而证法身，是为法身大士。从初住至等觉，共四十一位，各各破一分无明，证一分三德，故名分证即佛也。以无明分四十二品，初住破一分，以至十住则破十分，历十行，十回向，十地，以至等觉，则破四十一分矣。初住，即能于无佛世界，现身作佛，又复随类现身，度脱众生，其神通道力，不可思议。何况位位倍胜，以至四十一位之等觉菩萨乎。颂曰，豁尔心开悟，湛然一切通，穷源犹未尽，常见月朦胧。豁尔心开悟，湛然一切通者，颂其分破分证之景象也。穷源犹未尽，常见月朦胧者，颂其犹有无明云，未能彻见性天真月之光辉也。[白话:] 第五级，分证即佛，就是到了第十信位之后，豁破一分无明，证一分三德，也就是进入初住证法身，这时候已经称得上法身大士了。三德通常是指法身德、般若德、解脱德。从初住开始，到等觉菩萨，一共41个阶位。每个阶位都多破除一分无明，多证一分三德，所以叫做分证即佛。无明分成42品，从初住开始才能破一分无明，到十住就破十分无明，然后再经历十行、十回向、十地、等觉，这样就破41分无明了。破第42分也就是最后一分无明就成佛了。在《华严经》上说，即便是初住菩萨，都有不可思议的神通，能够在无佛的世界当中，现身作佛，而且能够随类现身，度脱众生。经常有人说赚多少亿作为人生的第一个小目标，这个格局实在太小了。我们往生极乐之后，如果一定要定极乐人生的第一个小目标，那可以是：在极乐世界精进修行，早日证到初住菩萨的果位。那个时候，你可以住到实报庄严土，有机会跟印光大师做邻居。有人说，我想这辈子就证到初地菩萨的果位，行不行？你行不行末学不知道，末学只知道自己证不到。蕅益大师、智者大师、慧思大师，他们都证不到，末学还是老老实实求生极乐，去了极乐世界，迟早都证得到初地菩萨，现在就不打这个妄想了。初住菩萨叫做初发心住菩萨，是四十一位的入门级，已经有不可思议的神通了，可以示现作佛了，而且四十一位，越向上，越殊胜，那么四十一位最高等觉菩萨就更加不可思议了。我们去了极乐世界，可以逐渐从初住菩萨升级到等觉菩萨，那个时候，我们就有能力随类现身、观机逗教、普度众生。现在呢？现在最主要的任务不是度众生，而是先确保自己信愿坚固，精进笃行，往生无碍，在这个前提下，你可以随缘度化有缘众生。如果你搞反了次序，主次颠倒，贪图功德，把度化众生放在求生极乐的前面，那就是不明白道理，你往生就有困难了。磨刀不误砍柴工，我们发菩提心，普度众生，那么这一辈子就要完成这辈子的任务，把自己度化到极乐世界，去了极乐世界，你就能没有后顾之忧，全心全意度化众生。那个时候，那就不止地球上这点众生呢，你度化众生的范围将扩大到无量星系。有些人老是纠结自己的某某亲戚老是托梦啊，某某亲人还没学佛啊，搞得自己焦虑不安。这都是心量太小的缘故。心量大一点，不要局限于地球，宇宙那么大，至少先证到初住菩萨，你才好出去实现作佛普度众生。耐心多一点，不要急于这一世，累劫都不放弃一个众生，这一世尽力就可以了，但是不要强求结果。普润大师的偈颂：豁尔心开悟，湛然一切通，穷源犹未尽，常见月朦胧。豁尔心开悟，湛然一切通：这句的意思是形容分破分证的景象。有人说大彻大悟是不是就是形容这个境界？那你就搞混淆了，大彻大悟还只是第二级名字即佛的境界，连生死都没有了脱。这里的最低限度都是初住法身大士了。具体的内容，以后我们如果有机会分享《华严经》的时候再详细了解。穷源犹未尽，常见月朦胧：这是说破无明之后，因为还没有破尽所有无明，所以还不能彻见性天真月的光辉。以前提到过铁轮、铜轮，在翻译名义集这样解释：六轮。《本业璎珞经》云：铁轮十信位，铜轮十住位，银轮十行位，金轮十向位，琉璃轮十地，摩尼轮等觉妙觉。相当于相似即佛是铁轮，分证即佛包括了后面五轮：十住是铜轮，十行是银轮，十回向是金轮，十地是琉璃轮，等觉是摩尼轮。妙觉也就是佛位，也是摩尼轮。
作者：滕建波 配音：安愚
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