【净土电台】六即佛之六：什么是究竟即佛？——《上海护国息灾法会法语》46
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[原文:]究竟即佛者，从等觉，再破一分无明，则真穷惑尽，福慧圆满，彻证即心本具之真如佛性，入妙觉位，成无上菩提道矣。颂曰，从来真是妄，今日妄皆真，但复本时性，更无一法新。从来真是妄者，未悟以前，只此皆空之五蕴，而妄生执著，色法心法，互相形立，则苦厄随生。既悟之后，亦只此五蕴，而全体是一个真如，了无色心五蕴之相可得。故曰，从来真是妄，今日妄皆真也。然此所证之真，并非新得，不过复其本具之真如佛性而已。故曰，但复本时性，更无一法新也。又众生在迷，见佛菩萨，及一切众生，皆是众生，故毁谤佛法，杀害众生，不知罪过，反以为乐。佛既彻悟心佛众生三无差别之心，见一切众生，完全是佛，故于怨于亲，皆为说法，令得度脱。纵令极其恶逆不信之人，亦无一念弃捨之心，以见彼是未成之佛故也。[白话:] 第六级究竟即佛，从等觉菩萨再向上，破最后一分无明，那么真穷惑尽，福慧圆满，彻证即心本具的真如佛性，进入妙觉位，成就无上菩提道。普润大师的偈颂说：从来真是妄，今日妄皆真，但复本时性，更无一法新。从来真是妄：没有开悟以前，不明白五蕴皆空的道理，妄生各种执着，比如执着身见等，色法心法，互相形立，于是导致苦厄随之生起。今日妄皆真：开悟之后，知道全体是一个真如，并无色心五蕴之相可得。但复本时性，更无一法新：所证得的真如，并不是最新有一个所得，这只不过是恢复本来就具足的真如佛性而已。打个简单的比方，好比我们身上被42块各种各样的布缠着了，看不到我们的本来面目。我们逐渐挣脱了这42块布的束缚，最后终于恢复了我们的本来面目。这个本来面目并不是新得到的，而是本来就具有的。众生在迷惑中，见到佛菩萨以及一切众生，都认为是众生，所以胆大妄为，毁谤佛法，杀害众生，不知道有罪，还以此为乐。而佛已经彻悟心佛众生这三者等无差别，见到一切众生，完全具足佛性，所以对怨敌也好，对亲友也好，佛是怨亲平等，都为他们说法，希望让他们都能得度。即便是那些极其恶逆不信佛法的人，佛也从来没有一念舍弃之心，因为即便是五逆十恶的罪人，在佛的眼里，他也是未成之佛，将来也会成佛。
作者：滕建波 配音：安愚
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