【净土电台】靠自己还是靠佛菩萨？——《净土问答并序》3
《 原文 》
《 白话 》
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[原文:]问，自力佛力，其义云何，愿垂明诲。答，律教禅宗，最初须深明教理，依教修行。修行功深，断惑证真，方出生死。若教理不明，则盲修瞎炼。若非得少为足，便是著魔发狂。纵使理明功深，亦颇断惑。倘有丝毫未尽，依旧不出苦轮。直待惑业净尽，方可出离生死，尚去佛地甚大悬远。更须历劫进修，始可圆满佛果。譬如庶民，生而聪慧，读书学文，多年辛苦。学问既成，登科入仕。由其有大才能，所以从小渐升，直至宰相。官居极品，再无可升。于群臣中，位居第一。若比太子，贵贱天渊，何况皇帝。毕世为臣，奉行君命。鞠躬尽瘁，辅治国家。然此相位，大不容易。半生勤劳，通身能耐。到下场头，不过如是。若学问才能，稍不充足，则不能如是者有百千万亿也。此是自力。学问才能，譬深明教理，依教修行。位至宰相，譬修行功深，断惑证真。只可称臣，不敢作君。（臣决定不敢作君。臣欲作君，除非托生皇宫，为皇太子。修余法门，亦可成佛，但与净土较，奚啻日劫相倍。读者须善会其意，勿泥其词。然依华严末后一著，等觉菩萨，尚以十大愿王，回向往生。正与托质皇宫，为皇太子，意义相齐。净土法门，得华严一经，遂得如大海之横吞万川，如太虚之总摄万象耳。猗欤大哉。）譬虽出生死，尚未成佛。学问不充，不能如是者甚众。譬惑未断尽，不出生死苦海者甚众也。[白话:] 有人问：自力和佛力具体是什么含义呢？请您垂慈明白地教诲。答：假如依据律宗、教宗和禅宗修行，刚开始的时候，必须深明教理，依教奉行。修行功夫深了之后，还要断见惑和思惑，亲自证得真如理性，这才算是真正的出离了生死。大彻大悟都不算出离生死。只会说口头禅的那就更不用提了，还没入门。假如这些人教理还不明了，那就容易盲修瞎炼，有些人得到一点点就满足了，有些人是着魔发狂。即便是深明教理的人，断见惑和思惑也是很难的历程，如果有丝毫见思惑未断，依旧不能出离生死苦海。就好比金碧峰禅师的故事一样。只剩一个钵放不下，就要继续轮回。只有见思惑全部断尽，才能出离生死。而出离生死之后，并不是成佛呢，这个时候距离成佛还有非常遥远的距离，需要历劫进修，修六度万行，修菩萨道，才能圆成佛果。就好像普通老百姓，生下来非常聪明，勤奋学习，经过多年的努力，学有所成，金榜题名，进入仕途。因为他有大才能，所以从小官逐渐升到宰相，等他做到宰相，已经没办法再升了，在群臣当中，排名第一。但是他跟太子相比，那就还有天渊之别，何况跟皇帝比呢？他一世做宰相，都要奉行皇帝的命令，鞠躬尽瘁，辅佐皇帝治理国家。要知道这个宰相之位，已经非常不容易了，要耗费半世勤劳，还要有浑身的能耐，最终的结局，也不过是做到宰相而已。如果学问才能稍微逊色，那当不上宰相的大有人在，亿万人一辈子都当不上宰相。这就是自力修行。学问才能，就比喻深明教理，依教修行。做到宰相，比喻修行功深，断惑证真。只能称臣，不敢做皇帝，这是比喻虽然出离生死，但是还尚未成佛。学问不充足，不能做宰相的人多如牛毛，这是比喻还没有断尽见思惑，不能出离生死苦海的人多得很啊。印光大师解释，大臣不敢篡位做皇帝，如果要做皇帝，除非是投胎到皇宫，做皇太子。其实修其他法门，也能够成佛，但是与净土法门相比，那耗费的时间就长太多了。读者应当善于领会其中的含义，不要拘泥于个别词汇。不过呢，依据《华严经》最后的压轴大戏，等觉菩萨都以十大愿王回向往生极乐世界，这就与投胎皇宫当皇太子的意义类似。净土法门，有《华严经》这个经中之王作为依据，就如同大海能够横吞万川，就如同太虚能够总摄万象，真是广大无边啊。
作者：滕建波 配音：安愚
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