【净土电台】可知过去未来，能否了生死？——《上海护国息灾法会法语》38
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[原文:]如唐朝圆泽禅师，晓得过去未来，尚不能了，况只去得好，就会了乎。唐李源之父，守东都，安禄山反，杀之，李源遂不愿做官，以自己洛阳住宅，改做慧林寺，请圆泽做和尚，伊亦在寺修行。过几年，李源要朝峨眉，邀圆泽同去。圆泽要走陕西，李源不愿到京，定规要由荆州水道去。圆泽已知自己不能来矣，遂将后事一一开明，夹于经中，尚不发露，遂随李源乘船去。至荆州上游，将进峡，其地水险，未暮即住。忽一妇，著锦裆，在江边打水，圆泽一见，双目落泪。李源问故。圆泽曰，我不肯由此道去者，就是怕见此女人。此女人怀孕已三年，候吾为子，不见则可躲脱，今既见之，非为彼做儿子不可。汝宜念咒，助我速生，至第三日，当来我家看我，我见汝一笑为信。过十二年，八月十五夜，至杭州天竺葛洪井畔来会我。说毕，圆泽坐脱，妇即生子。三日，李源去看，一见，其儿即笑。后李源回慧林，见经中预道后事之字，益信其为非平常人。至十二年，李源预到杭州，至八月十五夜，往所约处候之。忽隔河一放牛孩子，骑牛背，以鞭打牛角唱曰，三生石上旧精魂，赏月吟风不要论，惭愧情人远相访，此身虽易性常存。李源闻之，遂相问讯，谈叙。叙毕，又唱曰，身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠，吴越江山游已遍，却回烟棹上瞿塘。遂乘牛而去。此种身分，尚了不了，况只话头看得恰当，去得好，就会了乎。仗自力了生死，有如此之难，仗佛力了生死，有如彼之易，而世人每每捨佛力而仗自力，亦莫明其妙。今二语为之说破，只是要显自己是上等人，不肯做平常不希奇的事之知见所误也。愿一切人，详思此五人之往事，如丧考妣，如救头然，自利利他，以修净业，方可不虚此生此遇矣。[白话:] 印光大师说：唐朝有位圆泽禅师，道行很高，已经知道过去和未来，但是依然没有了脱生死。何况那些只是去得好的人，就能了脱生死吗？唐朝李源的父亲，镇守东都，安禄山造反的时候被乱军杀害。于是李源就不愿做官了，把自己在洛阳的豪宅改为慧林寺，请当时的高僧圆泽禅师来做和尚，李源自己也在寺中修行。过了几年，李源要去峨眉山朝圣，邀请圆泽禅师一同去。圆泽禅师要走陕西那条路，结果李源不愿意去京城，坚持要从荆州走水路去峨眉。圆泽禅师知道自己这一去就回不来了，于是就把后事都写清楚，悄悄地夹在经书中，没有告诉其他人，然后就跟着李源乘船去峨眉。到了荆州上游，将要进入峡谷，那个地方水势凶险，所以还没天黑就住下休息。忽然有一位妇女，来江边打水。圆泽禅师一看到这位妇女，两眼直掉眼泪。李源问他怎么回事？圆泽禅师说：我不肯从这条路去峨眉，就是怕见到这位女人啊。这位女人已经怀孕三年了，就等我去投胎做她儿子。如果不遇见她还可以躲避，今天既然见到了，那就非做她儿子不可了。你可以念咒，帮助我快速投胎出生。第三天的时候，可以来我家看我。我见到你之后，对你一笑，以此作为凭据。十二年之后，在八月十五的晚上，你来杭州天竺葛洪井畔来跟我相会。说完之后，圆泽禅师就坐着离世了。圆泽禅师一死，那位妇女马上就生了一个儿子。第三天的时候，李源去看望这个新生儿，一见到，这个新生儿就对他笑。后来李源回到慧林寺，见到经中夹的预告后事的书信，于是更加相信圆泽禅师不是平常人。到了十二年之后，李源就提前去杭州，到了八月十五的晚上，前去约定的地方等候。忽然河对岸有位放牛娃，骑在牛背上，用鞭子打牛角，唱道：三生石上旧精魂，赏月吟风不要论，惭愧情人远相访，此身虽易性常存。李源听了之后，就相互问讯，聊天。聊完之后，放牛娃又唱：身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠，吴越江山游已遍，却回烟棹上瞿塘。唱完之后，就骑着牛离开了。圆泽禅师已经修到这个程度，能够知道过去未来，都还是没有了脱生死。何况那些只是话头看得恰当，去得好，就会了脱生死吗？从上面这三个例子可以看出，倚仗自力了脱生死，竟然这么艰难，仰仗佛力了脱生死，是多么的容易啊。但是世人却经常舍弃佛力只凭自力，也真是让人莫名其妙。现在我用一句话说破这种人的小心思：他们学佛修行只是为了让人觉得自己是上等人，所以不肯做念佛求生西方这样平常不稀奇的事情。他们被这种错误的知见耽误了法身慧命。这个话也只有印光大师好说，我们说了要招骂了。精进群的师兄不要为了贪图虚名来学佛，不要为了沽名钓誉、混圈子、积累人脉来学佛，应当真为了脱生死而修行。印光大师接着说：希望一切人都能详细思考这三个例子当中五人的往事，如同父母过世，如救头燃，自利利他，勤修净土法门，如愿往生西方，这样才不会虚过此生，不辜负今生遇到净土法门。圆泽禅师和金碧峰禅师的故事，都是很经典的，如果理解透彻了，有助于大家坚固修行净土的信心。
作者：滕建波 配音：安愚
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