【净土电台】净土经典和注解有哪些？-3——《文钞极乐净土摘录》26
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[白话:] 净土三经的大德注解，以及净土各类书籍适宜专精阅读的内容，在《印光大师文钞》的《与徐福贤女士书》中已详细开示。我们摘录相关内容来看看。若欲研究，阿弥陀经有蕅益大师所著要解，理事各臻其极，为自佛说此经来第一注解，妙极确极。纵令古佛再出于世，重注此经，亦不能高出其上矣。不可忽略，宜谛信受。无量寿经有隋慧远法师疏，训文释义，最为明晰。观无量寿佛经有善导和尚四帖疏，唯欲普利三根，故多约事相发挥。至于上品上生章后，发挥专杂二修优劣，及令生坚固真信，虽释迦诸佛现身，令其捨此净土，修余法门，亦不稍移其志。可谓净业行者之指南针也。若夫台宗观经疏妙宗钞，谛理极圆融，中下根人，莫能得益。故不若四帖疏之三根普被，利钝均益也。印光大师说：如果想要研究净土三经的法义，《阿弥陀经》可以看蕅益大师所著的《佛说阿弥陀经要解》，理事都圆融到极点，这是佛祖说这部经以来排名第一的注解，妙到极点，确切无误。纵然让古佛出世，重新注解这部经，也不能超过蕅益大师。不可轻视忽略，适宜仔细信受。《无量寿经》有隋朝慧远法师的《佛说无量寿经义疏》，科注解释经文语义，最为明了清晰。我们之前分享《无量寿经》的时候，就是直接分享隋朝慧远大师的《义疏》。《佛说观无量寿经》有唐朝善导和尚的《观经四帖疏》，善导大师希望普利三根，所以多在事相上发挥。在<上品上生章>的后面，极力发挥专修与杂修的优劣比较，以及让人生出坚固真信，虽然释迦牟尼佛等诸佛示现在你面前，让你舍弃净土法门，改修其他法门，你也毫不动摇。这段可以说是净业行者的指南针啊。至于天台宗智者大师的《佛说观无量寿佛经疏》，四明知礼大师的《观无量寿佛经疏妙宗钞》，主要侧重佛理上，谛理极为圆融，但是对于中下根人，没办法得益。所以不如善导和尚的《四帖疏》，三根普被，利钝兼收。《观经四帖疏》里面有这样一段经典内容：行者当知，纵使化佛报佛，若一若多，乃至遍满十方，各各辉光吐舌遍覆十方，一一说言，释迦所说西方净土，指赞劝发一切凡夫，专心念佛及修余善，回愿得生彼净土者，此是虚妄，定无此事也。我虽闻此等诸佛所说，毕竟不起一念疑退之心，畏不得生彼佛国也。净土行人应当知道，纵然有化身佛或者报身佛，一尊或多尊，甚至遍满十方世界这么多尊，各自放光，现广长舌相，遍覆十方世界，一一说到：释迦牟尼佛所说的西方净土，劝导凡夫专心念佛以及修其他善行，回向发愿得生净土，这是虚妄的，其实没有这回事。如果我们听到这些诸佛所说的言论，心里对净土法门没有一丝一毫的怀疑退转，不会担心自己专修净土法门不能往生净土。求生极乐，信愿坚固，佛祖现身我也不改变。其他人更不用提了。我们要朝这样的目标努力。既然知道以上所说的义理，必须依照这些经典深信不疑。自己知见能够达到这样的高度，固然应当这样信；即便自己的知见还达不到这个层次，也应当这样信。仰信佛言，断然不可以因为自己的凡情不能理解，而稍微生出丝毫疑念。这样才能称之为真信啊。本文编自：《印光大师文钞》之《复包右武居士书二》、《与徐福贤女士书》、《往生论注跋》
作者：滕建波 配音：安愚
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