【净土电台】净土法门，唯佛与佛方能究尽——《净土决疑论》17
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[原文:] 问，彼既海众示现，何待经来方知。答，宏扬佛法，大非易事。须有证据，方能取信。华严一经，迥越群典。无从引类，以自裁度。问，涅槃全经未至，生公何以预倡阐提皆有佛性。将谓枣柏，不及生公？答，阐提原是众生，一切众生皆有佛性，阐提何得独无。有智识者，皆可预断。往生圆满佛果，诸经绝未宣说。谁敢自出心裁，竖此奇义。二者事理绝不相侔，不可引以为证。至于二公所证，则非吾辈博地凡夫可知，何敢戏论。须知菩萨宏法，或顺或逆，种种方便，不可思议。得非枣柏示以不知，以敦后世之信向耶。[白话:] 上座禅师继续向印光大师提问：枣柏大士既然是华藏海众来示现，又何必要等到佛经全部传过来才知道经义呢？印光大师说：宏扬佛法，实在不是容易的事情啊，需要有证据，才能取信于众人。《华严经》属于经中之王，超越一切经典，没办法从其他经文参考类比，没办法用自心来裁度。上座又举了一个生公说法顽石点头的典故，他说：《大般涅槃经》当时还没有全部传过来，生公为什么能够预先提倡一阐提人也有佛性呢？难道说枣柏大士比不上生公吗？印光大师说：一阐提属于众生，既然一切众生都有佛性，为什么一阐提却没有佛性呢？所以有智慧有见识的人都可以预先论断：一阐提也有佛性。但是众生往生极乐世界，快速圆满佛果，之前其他诸经都没有宣说过这个道理，有谁敢别出心裁，说这样奇特的法义呢？这两个案例从事上理上都没有共同之处，不可以引以为证。至于两位大德所证的境界，那就不是我们这些博地凡夫能够知晓的，怎么敢戏论妄谈呢？要知道菩萨宏扬佛法，有时用顺有时用逆，各种善巧方便，不可思议，说不定是枣柏大士故意示现不知道《华严经》的结尾，净土法门连菩萨大士都不能清楚了知，通过这样的形式来帮助后世的众生深信净土法门的不可思议呢。
作者：滕建波 配音：安愚
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