【净土电台】净土法门的三大核心内容——《净土法门普被三根论》3
《 原文 》
《 白话 》
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[原文:]凡我有情，闻是净土法门者。当信娑婆极苦，西方极乐。当信多生已来，业障深重，匪凭佛力，骤难出离。当信求生决定克期得生。当信念佛定蒙慈悲摄受。由是坚定一心，愿离娑婆，如囚之欲出牢狱，绝无系恋之心。愿生西方，如客之思归故乡，岂有因循之念。从此随分随力，至心持念阿弥陀佛圣号。无论语默动静，行住坐卧，迎宾待客，著衣吃饭，务令佛不离心，心不离佛。譬如切事系心，凡百作为，不忘此事。或有公私众务，了无少暇，须于早晚十念念佛，至心发愿，亦能往生。以阿弥陀佛曾有愿云，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。是故十念念佛，亦得往生也。但既念佛求生西方。必须发慈悲心，行方便事。息贪瞋痴，戒杀盗淫，自利利人，方合佛意。否则心与佛背，感应道隔。但种来因，难获现果矣。若志诚念佛，行合佛心，心口相应。如是念佛之人，至临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，必然亲垂接引，往生西方。[白话:] 我们这些有情众生，如果有缘听闻这个无比殊胜的净土法门，应当注意三点：一、信。要信娑婆世界苦到极点，有三苦八苦煎熬；要信西方极乐世界没有任何痛苦，唯有无穷无尽的快乐；要信多生多劫以来，我们罪业深重，如果不靠佛力加持，这一世难以出离；要信如果依靠净土法门，求生极乐，这一世一定可以如愿往生。要信我们如果至诚念佛，一定能够得到阿弥陀佛的慈悲摄受。二、愿。因为信得深，所以发愿真切，心意坚固，一心求出娑婆世界，好像囚犯想要出狱一样殷切，没有任何眷念之心；求生极乐世界，就好像客居异乡，希望回到故乡一样，怎么会犹豫不决左右摇摆呢？三、行。在深信切愿的基础上，根据自己的实际情况，随分随力，至心诚敬地去称念阿弥陀佛圣号。不管是语默动静、行住坐卧、迎宾待客、著衣吃饭，都应当尽量让佛不离心，心不离佛。就好像是最重要的事情放在心上，不管做任何事情，都不忘这件事情。这是印光大师劝导精进者念佛，一心专念佛号，时刻都不忘怀。为了方便理解，打个不恰当的比方，好比有人炒股票，他买了股票之后，时刻都想着股票的价格，只要开市了，就盯着股票的走势，看得津津有味，茶饭不思。如果有人公务或者私事缠身，没有太多闲暇时间，那么最低限度，也要早晚十念阿弥陀佛，同时至心发愿，求生极乐，这样也能往生。因为阿弥陀佛曾经发过誓愿，十方世界的众生，如果至心相信阿弥陀佛的大愿，很欢喜地发愿求生极乐，哪怕他只有十念，我也接引他往生极乐。所以说十念念佛，也能够往生。这是印光大师劝说懈怠者。既然大家念佛求生西方极乐世界，那就必须要发慈悲心，用善巧方便引导他人，逐渐息灭自己的贪嗔痴，严持戒律，远离杀盗淫妄酒，在自利的同时，量力随缘地利益他人，这才符合佛祖的心意啊。否则你的心与佛心相背离，难以与佛菩萨感应道交，这样就只是种下未来得度之因，难以今生受益获得现世果报。如果能够至诚念佛，行为符合佛心，心口一致，表里如一，那么这样的念佛人，等到临命终的时候，阿弥陀佛就会与圣众一起垂慈接引，让他如愿往生西方极乐世界。本文选自：《印光大师文钞 · 净土法门普被三根论》
作者：滕建波 配音：安愚
声明：本文由精进群义工根据文钞编译，欢迎转载。
