【净土电台】机锋转语可否作为修行依据？——《净土决疑论》21
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《 白话 》
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[原文:]吾出家三十余年，漱口佛不喜闻之言，则众口同宣。至于以佛佛为人，以念佛报恩，以阿弥陀佛为十方诸佛师，绝未闻一人说一句者。夫言出一口，既以彼为实为可依，则此亦是实是可依。何受损者即依，得益者即违。一依一违，自相矛盾。夫赵州所言，总归本分。佛不喜闻，与念佛等，皆属转语。若能直下识得自心，方知赵州道越常情，语出格外。当孜孜念佛，唯日不足矣。倘不能亲见赵州，则宁可以念佛为修持，不可依拨佛为把柄。依念佛，则即生便出轮回，将来定成佛道。依拨佛，则谤佛谤法谤僧。现生则罪业山积，福慧冰消。命终则永堕阿鼻，长劫受苦。其利害得失，奚啻天渊。总之，今人率皆福薄慧浅，业重障深。于得益者，皆若罔闻。于受损者，全身顶戴。（得益受损，且约未悟错会说，非古德所说之法，有益有损也。）诸师酬机之言，悉皆如是，不劳备释。[白话:]印光大师说：我出家三十多年，赵州和尚说的念佛一句漱口三日、佛之一字吾不喜闻这些言论，这些话就众口宣说，到处传播。然而，赵州和尚以“佛佛”开示他人、以念佛来报答国王供养之恩、以阿弥陀佛为十方诸佛的老师，我却从来没有听到有人说过一句啊。这些言论都是同一位大德所说，既然你们认为前面所说的几个案例是真实可以依从的，那么后面这几个案例也应当是真实可以依从的啊。为什么让你们受害的你们就依从，让你们得益的你们却要违背呢？一个依从，一个违背，自相矛盾呢。要知道，赵州和尚所说的，总归本分，希望让人明心见性，像佛不喜闻、念佛漱口这些都属于转语，如果你能直下参究，识得自心，那就能够知道赵州和尚的道是常情难测，言语不按常规套路。所以应当孜孜不倦地念佛，当勤精进，如救头然，唯恐时间不够用呢。如果不能明心见性，不能亲见赵州和尚的意境，那就应当宁可依从赵州和尚所说的念佛来作为自己的修行方法，万万不可东施效颦去学赵州和尚拨弃诸佛的机锋，万万不可把这个转语作为自己修行的依据。你依从赵州和尚念佛的开示，信愿念佛，老实修行，那你这辈子就能出离轮回，将来必定圆成佛道。如果你依从赵州和尚拨佛的开示，那么你就是谤佛、谤法、谤僧，这一世罪业堆积如须弥山，福慧如冰雪一样消融殆尽，命终就永远堕入无间地狱，长劫受苦啊。二者的利害得失，简直是天壤之别啊。没办法，现在的人啊，大多是福薄慧浅、业深障重型的，对于那些让他们真实受益的言论，他们置若罔闻，好像没听到一样；对于那些容易误解受害的言论，却用尽洪荒之力去传播。受损是因为你自己没有开悟，错会祖师之意，导致自己受损，并不是古德说的内容本身有益有损啊。诸位祖师观机逗教的酬机转语，都是这样啊，不必一一解释了。精进群从一开始就强调，在精进群和普度群，只欢迎传播净土宗言论，不允许传播机锋转语，道理就在这里。至于其他人喜欢干什么，那是他们自己的因果，我们不要去干涉。
作者：滕建波 配音：安愚
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