【净土电台】发愿来世出家为僧，亦是弯路——《文钞极乐净土摘录》13
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[白话:] 大家要注意，发愿来世发财为王乃至当天王都比不上往生极乐做菩萨，这个道理很多人都懂。为什么发愿来世继续做人出家为僧弘法利生也不行呢？省庵大师开示说：又问：古有发愿来生生逢中国，长遇明师，正信出家，童真入道者，此复云何？答：在昔像教方隆，人根尚利，明师易得，入道非难。纵现世未明，来生可望，故发此愿也。今则不然，佛法愈衰，人根愈钝。邪多正少，退易进难。内障外魔，无人不具。明师善友，希世难逢。但见出家满地，未闻得道何人。累劫未成，后生宁致？青公、喆老，败辙昭然。《大集》悬记，可为诚证(《大集经》云：“后五百岁中，亿亿人修行，无有一人得道，唯依念佛法门得度生死”)。乃有不知利害，妄效古人，仍发此愿者，过矣。且言中国，则孰如安养？言明师，则孰愈弥陀？言出家，则孰若横超三界？言入道，则孰若华开见佛，悟无生忍？不是之愿而愿娑婆，我信是人诚为愚执。印光大师在《净土决疑论》中开示：倘念佛偏执唯心而无信愿。或有信愿而不真切，悠悠泛泛，敷衍故事。或行虽精进，心恋尘境。或求来生生富贵家，享五欲乐。或求生天，受天福乐。或求来生，出家为僧，一闻千悟，得大总持，宏扬法道，普利众生者。皆不得名为有净土矣。问：出家为僧，宏法利生，又有何过，而亦简除。答：若是已断见思，已了生死，乘大愿轮，示生浊世，上宏下化，度脱众生者，则可。若或虽有智愿，未断见思。纵能不迷于受生之初，亦复难保于毕生多世。以虽能宏法，未证无生，情种尚在，遇境逢缘，难免迷惑。倘一随境迷，则能速觉悟者，万无一二。从迷入迷，不能自拔，永劫沉沦者，实繁有徒矣。如来为此义故，令人往生净土，见佛闻法，证无生忍。然后乘佛慈力，及己愿轮。回入娑婆，度脱众生。则有进无退，有得无失矣。未断见思，住此宏法，他宗莫不如是，净宗断断不许也。简单的说，因为你没有证果，来世一投胎又迷惑了，到时被福报迷惑，连学佛都未必做得到，更不用奢谈弘法利生了。这种人往往只是很严肃的吹个牛皮，博得不明真相的吃瓜群众点个赞而已。唯有先去极乐世界，做一个真正的明白人，做自己真正的主人，神通具足，然后披上阿弥陀佛的弘誓铠甲，还入娑婆，普度众生，这样才能真正普度有缘。这个人人都可以实现，十方诸佛都为你点赞。我们要注意，严于律己，宽以待人，我们自己应当脚踏实地真修实干，不要吹牛皮；至于其他人吹牛皮，我们可以不去附和赞叹，但是千万不要去戳人家，不要结这种恶缘。看到有人信愿坚固修净土，这个可以赞，看到有人腹空心高吹牛皮，我们躲远点。本文编自：《印光大师文钞》之《复高邵麟居士书三》
作者：滕建波 配音：安愚
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