【净土电台】佛法教人如何对治各种烦恼？——《上海护国息灾法会法语》72
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[原文:]且佛法之教人，在于对治人之烦恼习气，故有戒定慧三学，以为根本。盖以戒束身，则悖德悖理之事不敢为，无益有损之语不敢说。因戒生定，而心中纷纷扰扰之杂念渐息，糊糊涂涂之作为自止。因定发慧，则正智开发，烦惑消灭，进行世出世间诸善法，无一不合乎中道矣。戒定慧三，皆是修德。由正智亲见之心体，乃明德也。此之明德，在中庸则名诚。诚，指淳真无妄，明德，指离念灵知，诚与明德，皆属性德。由有克己省察修持之修德，性德方彰，故须注重上一明字，则明德方能彻见而永明矣。[白话:] 佛法教人，在于对治自己的各种烦恼习气，简单说就是见思两种烦恼、贪嗔痴三毒，展开来说就是六种根本烦恼、20种随烦恼，详细说就是108种烦恼，所以有戒定慧这三学作为修行的根本。如果用佛戒来约束身体的行为，那么悖德悖理的事情就不敢去做，不能利己利人的话、损人的话就不敢说。持戒之后就能生出定力，那么心中纷纷扰扰的杂念就逐渐熄灭，糊里糊涂的作为也就自然会停止。经常处于正定，就会发出自性的智慧，开发本性的正智，那么烦惑逐渐就消灭，你无论是做世间的慈善还是做出世间的善法，那就没有不合乎中道的。戒定慧三学，这都属于修德。而生出正智之后，亲见本具佛性，这个就是明德。这个明德，在《中庸》里面称之为诚。诚的意思就是指淳真无妄。明德是指离念灵知。这都属于性德。因为有克己省察、精进修行的修德，才能让性德彰显出来，所以在明德前面再加一个明字，那么明德才能彻见永明。
作者：滕建波 配音：安愚
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