【净土电台】大彻大悟是否能了脱生死？-1——《净土决疑论》32
《 原文 》
《 白话 》
♬点击播放收听印祖文摘 声明：本文印祖文摘音频由唱吧提供，若有侵权请联系我们删除。
《净土电台极乐净土目录》[su_button url="https://www.shouyueliang.com/fo/jtdtyzwzpdjljtml.html" target="blank" background="#7D7DFF"]➯点击进入阅读[/su_button]
[原文:]有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去者。其人虽彻悟禅宗，明心见性。而见思烦恼，不易断除。直须历缘煅炼，令其净尽无余，则分段生死，方可出离。一毫未断者，姑勿论。即断至一毫未能净尽，六道轮回依旧难逃。生死海深，菩提路远。尚未归家，即便命终。大悟之人，十人之中，九人如是。故曰，十人九蹉路。蹉者，蹉跎。即俗所谓担阁也。阴境者，中阴身境。即临命终时，现生及历劫，善恶业力所现之境。此境一现，眨眼之间，随其最猛烈之善恶业力，便去受生于善恶道中，一毫不能自作主宰。如人负债，强者先牵。心绪多端，重处偏坠。五祖戒再为东坡，草堂清复作鲁公，此犹其上焉者。故曰阴境若现前，瞥尔随他去也。阴，音义与荫同，盖覆也。谓由此业力，盖覆真性，不能显现也。瞥，音撇，眨眼也。有以蹉为错，以阴境为五阴魔境者，总因不识禅及有字，故致有此胡说巴道也。岂有大彻大悟者，十有九人，错走路头，即随五阴魔境而去，著魔发狂也。夫著魔发狂，乃不知教理，不明自心，盲修瞎炼之增上慢种耳。何不识好歹以加于大彻大悟之人乎。所关甚大，不可不辩。[白话:] 印光大师继续开示第三个偈子：有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。这个说的是有人虽然已经参禅彻悟，明心见性，也就是大彻大悟了，但是理可顿悟，事须渐除啊，他的见思惑，可不是那么容易断除啊，需要随波逐浪，历缘锻炼，让见思惑都净除无余，这样才能出离分段生死，也就是我们常说的了脱生死。那些见思惑一点都没断的人，根本不用提，就算是你只剩下一丝一毫见思惑还没有断尽，你都逃不脱六道轮回啊。印光大师说：生死苦海深不可测，菩提正道路途遥远，还没到家，就已经死掉了。对于那些大彻大悟的人来说，十有八九都是这个结局啊，好不容易彻悟，但是还没有彻证，所以又要轮回从头来过，又要蹉跎无数世。所以叫做十人九蹉路。蹉的意思就是蹉跎，就是耽搁了。人家都去极乐世界了，都已经百界做佛了，你还在这里六道轮回，耽误时间。阴境的意思说的是中阴身，就是临命终的时候，现世和累劫的善恶业力所现的境界，这个境一显现，那就会被其中最猛烈的善恶业力牵引，前往对应的善道恶道受生，丝毫不能做主啊。就好像一个人负债累累，那就被最强的债主先拉去还债。念头千头万绪，其中最重要的事情就会让你最用心。比如宋朝五祖寺有位禅师叫做戒禅师，他也是彻悟了，但是没有彻证，所以转世为苏东坡。宋朝的草堂清禅师也是彻悟未彻证，转世为曾鲁公。这两位还算转世情况比较好的了，更差的不计其数。所以说：阴境若现前，瞥尔随他去。阴的意思就是荫，盖覆，在中阴身的时候，被业力盖覆，真如本性不能显现。瞥的意思就是眨眼间，表示迅速，丝毫不能做主。有人认为蹉的意思是错，认为阴境就是五阴魔境，这种人是不理解禅的含义，不知道什么叫有禅，所以胡说八道。印光大师说：大彻大悟的人怎么可能还十有八九走错路头呢？五阴魔境就是《楞严经》所说的五十阴魔，就是指着魔发狂了。着魔发狂，那是因为不懂教理，不明自心，盲修瞎练的增上慢。大彻大悟的人怎么会着魔呢？这个里面关系很大，不能不仔细辨别啊。简单来说，这个偈子所说的就是大悟的人，十有八九都未能彻证，未能断见思惑，未能证果，如果不修净土法门，十有八九都要耽搁时间，蹉跎多世，临命终时，毫无自主能力，只能继续六道轮回。
作者：滕建波 配音：安愚
声明：本文由精进群义工根据文钞编译，欢迎转载。
